Thời Xuân Thu Chiến Quốc, trên đại lục Hoa Hạ, theo sự phát triển từng bước của văn hóa, ý thức dân tộc Hoa Hạ cũng dần dần hình thành. Điển hình nhất không nghi ngờ gì chính là sự kiện lịch sử vĩ đại Tề Hoàn Công hội họp chư hầu, thống nhất thiên hạ.

Từ đó về sau, ý thức dân tộc, hình thành cùng với Chu Lễ và Tề Hoàn Công, tuy rằng ban đầu có vẻ còn mơ hồ, nhưng điều đó không thể phủ nhận rằng ý thức dân tộc của người Hoa Hạ đã hình thành từ thời Xuân Thu. Trong khi đó, tổ tiên của người phương Tây vẫn còn sống trong rừng rậm, đầu tóc bù xù, mình trần trụi, hệt như dã nhân.

Nếu nói Tề Hoàn Công hội họp chư hầu, thống nhất thiên hạ vào thời Xuân Thu đã làm cho ý thức dân tộc nhen nhóm một cách mơ hồ, thì thời Tây Hán đã chính thức nâng tầm ý thức dân tộc lên một bước, từ sự mơ hồ chuyển biến thành rõ ràng.

Vào đầu thời Tây Hán, do chiến loạn cuối thời Tần, Trung Nguyên bị tổn hại nguyên khí nặng nề, vũ lực từng uy chấn bốn phương cũng rơi vào suy thoái. Các sự kiện như Hán Cao Tổ bị vây ở Bạch Đăng, Lữ Hậu nhục mạ, công chúa thời Văn Đế, Cảnh Đế phải hòa thân gả đi, đối với những người đã quen sống trong thời Xuân Thu Chiến Quốc, nơi mà ngay cả nước Yên yếu nhất ở Trung Nguyên cũng có thể cử đại quân uy hiếp man di, thậm chí giành được lãnh thổ ba nghìn dặm, thì đây quả thực là một nỗi nhục lớn.

Nhưng cũng giống như các triều đại sau này, Hoa Hạ được tái sinh từ trong lửa thiêu, chính từ những lần nhục nhã, những cuộc tàn sát, thất bại và tuyệt vọng đó mà hồi sinh. Ý thức dân tộc thời Tây Hán cũng chính nhờ sự hống hách của Hung Nô mà được củng cố. Chính vì sự tàn sát và xâm lược của Hung Nô đã khiến dân chúng Hoa Hạ đứng trước họa ngoại xâm lớn lao. Lần đầu tiên, mọi bất hòa đều bị gạt sang một bên. Những mâu thuẫn giữa dân chúng các quốc gia, vốn hình thành suốt mấy trăm năm thời Chiến Quốc, cũng vì thế mà tiêu tan.

Và sau khi Hoa Hạ chào đón vị đại đế thứ hai trong lịch sử, Hán Vũ Đế, sự ra đời của dân tộc Hán trở nên tự nhiên như nước chảy thành sông. Thời Hán Vũ Đế, đây là lần đầu tiên tộc người nông canh phản công lớn chống lại tộc người du mục phía Bắc Trường Thành. Sau nhiều lần nhà Hán cử đại quân Bắc phạt, đế quốc Hung Nô từng cường thịnh một thời, thế lực lan tới tận Trung Á, đã bị tuyên bố sụp đổ.

Vệ Thanh, Hoắc Khứ Bệnh cùng các tướng lĩnh khác đã đánh tan đế quốc Hung Nô, nhờ đó mà lưu danh sử sách. Đan Vu đêm trốn chạy, phong Lang Cư Tư đã trở thành những câu chuyện truyền miệng của người Hán. Những câu chuyện này không chỉ là sự ngưỡng mộ và khao khát của hậu thế đối với người xưa, mà còn đại diện cho việc người Hán, từ đó về sau, một lần nữa trở thành cường quốc số một Đông Á, trở thành quốc gia mạnh nhất thế giới lúc bấy giờ.

Cần biết rằng, đại quân nhà Hán thời Hán Vũ Đế không chỉ hoạt động ở Đông Á, dấu chân của họ khi đó thậm chí đã theo con đường của người Hung Nô mà tiến đến Trung Á. Thời kỳ cực thịnh của nhà Hán, cả Trung Á đều đã nằm dưới sự cai trị và kiểm soát của nhà Hán. Giai đoạn đầu nhục nhã, giai đoạn sau huy hoàng, tất cả những điều này đều là điều kiện để kích thích sự hình thành một dân tộc.

Và khi tất cả những điều này xuất hiện, người Hán đã thay thế các danh xưng khác trước đây, trở thành tên gọi chung cho dân chúng trên đất Hoa Hạ, Trung Nguyên. Từ người Chu khi Chu Lễ được sáng lập, người Hoa sau khi Tề Hoàn Công hội họp chư hầu, thống nhất thiên hạ, cho đến người Hán dưới thời Hán Vũ Đế, ý thức dân tộc đã từ sự mơ hồ ban đầu trở nên rõ ràng.

Sở dĩ hậu thế nhiều người cho rằng người Hán căn bản không có cái gọi là ý thức dân tộc, theo Tào Tháo thấy, Mãn Thanh tuyệt đối phải chịu trách nhiệm lớn nhất. Nếu không phải vì gần ba trăm năm giáo dục nô dịch, ba trăm năm án văn tự, ba trăm năm giam cầm và cắt đứt của Mãn Thanh, thì văn hóa Hán từng rực rỡ huy hoàng ở Đông Á, thu hút sự ngưỡng mộ của các quốc gia và mọi dân tộc, sao lại có thể trở nên như sau này được?

Không lâu sau đó, khi nhắc đến quốc gia lâu đời ở phía đông kia, ngữ khí của người phương Tây là ngưỡng mộ, khao khát và kính sợ. Nhưng do ba trăm năm "công tác" không ngừng nghỉ của Mãn Thanh, ngữ khí của người phương Tây từ ngưỡng mộ, khao khát, kính sợ đã biến thành khinh thường, chán ghét và chế giễu như đối xử với một tên hề.

Bước chậm trên đường phố, Tào Tháo nhìn thấy dòng người qua lại. Thường vì quen biết mà họ tiến lại gần, một đám người trông có vẻ rất vui vẻ, cùng với ống tay áo rộng lớn của hán phục bay phấp phới theo gió, tạo ra một cảm giác tiên khí bồng bềnh đầy lễ nghi.

Nhìn thấy những người Ô Hoàn thỉnh thoảng lẫn lộn trong đám đông, tuy mặc hán phục nhưng nhìn kỹ vẫn có thể nhận ra, ánh mắt của họ tràn đầy ngưỡng mộ, khao khát, kính sợ cùng với những động tác có phần bắt chước vụng về, tất cả những điều này khiến ý cười nơi khóe miệng Tào Tháo không hề che giấu mà lộ rõ.

"Như thế rất tốt, Công Đài. Sau khi ngươi trở về, không ngại sai một số sĩ tử đi dạy dỗ thật tốt cho những người Ô Hoàn này một khóa, dạy họ lễ nghi của Hoa Hạ ta, đồng thời cũng để họ hiểu thế nào là Hoa Hạ."

"Thần tuân lệnh!"

Đối với mệnh lệnh lúc này của Tào Tháo, Trần Cung không có bất kỳ phản đối nào, dù sao những chuyện như vậy, người Hán cũng đã làm không ít lần rồi.

Nhìn chung lịch sử Hoa Hạ, trước triều Tống, lịch sử của người Hán kỳ thực cũng giống như Châu Âu sau thời Trung Cổ, là một lịch sử của sự bành trướng. Trong đó, tốc độ bành trướng nhanh nhất và lãnh thổ mở rộng nhiều nhất không nghi ngờ gì chính là các thời đại Hạ, Thương, Chu, Xuân Thu Chiến Quốc.

Lãnh thổ nhà Hạ giới hạn ở một đời Hoàng Hà, nhà Thương bành trướng vượt Trường Giang, nhà Chu thì mở rộng tới vùng Chiết Giang đời sau. Đến thời Xuân Thu Chiến Quốc, không lâu sau khi các chư hầu bắt đầu tranh chấp ở Trung Nguyên, việc mở rộng lãnh thổ cả ở phía nam và phía bắc cũng bước vào một giai đoạn hoàng kim.

Ở phía nam, nước Sở không cần phải nói nhiều, các vùng Phúc Kiến, Quảng Đông, Quảng Tây rộng lớn đời sau đều do nước Sở khai phá mà có. Còn ở phía bắc, đó là ba nước Tần, Triệu, Yên. Đặc biệt là nước Yên, tuy trong các cuộc chiến tranh ở Trung Nguyên, nước Yên gần như là "kẻ chịu trận" bất cứ ai muốn cũng có thể gây chiến, quốc lực suy yếu, nhưng trong các cuộc chiến tranh đối ngoại, có thể nói là biến yếu thế thành ưu thế. Tướng lĩnh nổi tiếng của nước Yên là Tần Khai, từng dẫn đại quân nước Yên, trực tiếp đoạt được hơn ba nghìn dặm đất từ tay man di phương bắc, từ đó mới có chuyện nước Yên mở rộng đất ba nghìn dặm.

Còn hai nước Tần và Triệu, vốn được coi là hai cường quốc lớn ở Trung Nguyên, không chỉ rất hùng mạnh trong các cuộc chiến tranh ở Trung Nguyên, mà ngay cả khi đối ngoại cũng không yếu hơn nước Yên là bao. Họ sôi nổi đoạt được không ít đất đai từ tay người Hung Nô phương bắc, trong đó nước Tần đã chiếm được Hành Lang Hà Tây.

Theo cái nhìn của man di hai phía nam bắc lúc bấy giờ, người Trung Nguyên quả thực là đại diện cho tai ương, chiến tranh và cái chết. Đối với các quốc gia và người Trung Nguyên, họ đều tràn ngập những cảm xúc phức tạp như sợ hãi, căm hận, ngưỡng mộ, tự ti.

Đối với man di hai phía nam bắc lúc bấy giờ mà nói, người Trung Nguyên khiến họ vừa sợ hãi, căm hận, nhưng lại khiến họ ngưỡng mộ. Còn khu vực Trung Nguyên, bất kể là văn hóa hưng thịnh, kinh tế phồn vinh, hay vũ lực cường đại, đều khiến họ cảm thấy tự ti từ tận đáy lòng.

Có thể nói, trong mắt những người man di lúc bấy giờ, khu vực Trung Nguyên giống như một hỗn hợp giữa thiên đường và địa ngục!

Tuyệt phẩm này được Truyen.Free dịch và phát hành độc quyền, mọi hành vi sao chép đều không được phép.