Vào thời điểm này, công nghệ chế biến đường mía chưa được du nhập từ Ấn Độ, nhưng cây mía đã sớm được trồng ở phương Nam.

Khuất Nguyên trong « Sở Từ » đã viết: "Nhi ba ba pháo cừu con, có chá tương chút", trong đó chữ "Chá" chính là chỉ cây mía, còn chữ "Giá" thì phải đến đời Hán mới xuất hiện.

Tuy nhiên, trước thời Đường, việc gia công cây mía của người bản địa chỉ dừng lại ở việc nấu nước mía. Vào đầu thời Hán, sản phẩm từ mía nguyên thủy là "Thạch mật" thậm chí còn có thể dùng làm cống phẩm dâng lên cho Cao Tổ.

Sau thời Đường, nền văn minh Trung Nguyên cường thịnh không chỉ truyền bá uy danh và kỹ thuật đến bốn phương, mà còn tích cực tiếp thu công nghệ từ các quốc gia lân cận. Trong đó bao gồm cả công nghệ chế đường của Thiên Trúc, đến mức Thái Tông thậm chí đã cử sứ giả sang Ấn Độ để chuyên tâm học hỏi.

Thậm chí đến đời Minh, công nghệ chế biến còn được nâng tầm vượt bậc, khai sáng ra "phương pháp tẩy màu bằng bùn đất", có thể dễ dàng chế biến được đường trắng tinh khiết từ mía.

Bạch Đồ giờ đây đã làm chủ Giang Đông, mà Dự Chương và Hội Kê đều là những vùng trồng mía. Trong phủ khố của ông vẫn còn tồn đọng không ít mía, vốn định cống nạp cho triều đình.

Thứ này nếu không có công nghệ chế biến tương xứng, chỉ nấu nước thì cũng không ngọt được bao nhiêu, còn giới quyền quý thực sự đều dùng mật ong...

Ban đầu, Bạch Đồ chỉ muốn an phận sống qua mùa đông năm sau, trước khi đại hạn bắt đầu, nên không muốn làm những thứ hoa mỹ này. Thế nhưng, có quá nhiều công tượng đã ký hợp đồng dài hạn đang nhàn rỗi, chẳng lẽ lại để họ đi đào giếng sao? Như vậy thì quá lãng phí...

Cho nên, Bạch Đồ liền nảy ra ý định với số mía này. Dù sao việc nấu đường cũng không tốn kém gì, hơn nữa có kỹ thuật do mình chỉ đạo, có thể dễ dàng sản xuất đường trắng và đường phèn.

Hơn nữa, nhờ việc đã khai phá ra "phương pháp tẩy màu bằng bùn đất", màu sắc của đường phèn khi đặt cạnh bất kỳ châu báu nào cũng khiến người ta tin đó là báu vật!

Ngoài việc dùng để dỗ trẻ nhỏ, Bạch Đồ còn bí mật phái người đến Hoài Nam chào hàng – nếu như Bạch Đồ nhớ không lầm, một vị đích nữ Viên gia giấu tên rất thích uống nước mật ong.

Trong điều kiện Bạch Đồ có thể hạn chế sản lượng, đường phèn – thứ "châu báu ngọt ngào trời ban" này – chắc chắn sẽ quý giá hơn mật ong vô số lần. Hơn nữa, dù Hoài Nam hiện tại quân lương đang căng thẳng, nhưng chưa đến mức phải hạn chế mua bán lương thực...

Chỉ cần lợi nhuận đầy đủ, các gia tộc giàu có tại Hoài Nam cũng sẵn lòng tại các bến cảng, ngầm đầu cơ tích trữ lương thực và đường phèn ở hai bên bờ!

Bạch Đồ quyết định trước tiên giúp đỡ nhân dân Hoài Nam, bằng cách mua lương thực từ phủ khố của kẻ thống trị thối nát, mục ruỗng, chế biến thành "cứu tế lương" để bảo quản, nhằm kịp thời cứu trợ khi đại hạn xảy đến vào sau này!

"Đại ca, có một việc, ta..." Tôn Sách có vẻ khó mở lời.

"Hả? Huynh đệ của ta ơi, có gì mà không thể nói? Chẳng lẽ là nhìn trúng tiểu thư nhà ai, muốn đại ca giúp ngươi cầu hôn sao?" Bạch Đồ hỏi.

Chu Du ở một bên bĩu môi thầm nghĩ – ngươi đúng là giỏi lợi dụng tình thế, còn cầu hôn ư? Đại công tử vẫn còn đó, việc cầu hôn đâu cần đến nghĩa huynh ngươi ra mặt?

"Không không không, là cựu bộ hạ của phụ thân ta, cũng chính là Trình thúc, Hoàng thúc và những người khác... Trước đây, khi còn ở Hoài Nam, tên Viên Thuật kia đã đủ kiểu chèn ép chúng ta. Giờ đây dù đã về Giang Đông, nhưng mấy vị thúc thúc vẫn nặng lòng bùi ngùi, mong muốn tiếp tục ở dưới trướng của tiểu đệ..." Tôn Sách ngượng ngùng nói.

Bạch Đồ nghe vậy cau mày nói: "Chúng ta là huynh đệ, lẽ nào ngươi còn không tin ta sao?"

Tôn Sách nghe xong càng thêm quẫn bách, thầm nghĩ quả nhiên Bạch Đồ sẽ có ý kiến như vậy. Nhưng lúc này chỉ nghe Bạch Đồ n��i: "Chúng ta đã là huynh đệ, vậy họ theo ta hay theo ngươi thì có gì khác biệt đâu? Nhị đệ cần gì phải làm ra vẻ như con gái vậy?"

"Đại ca..." Trong mắt Tôn Sách, Bạch Đồ phảng phất đang tỏa ra vạn trượng hào quang.

"Hiện tại đại ca mặc dù trên lý thuyết, không có quyền để ngươi tự ý xây dựng phủ nha, nhưng việc bổ nhiệm nhân sự của Thái thú phủ, ngươi có thể tự mình quyết đoán. Chỉ là về mặt văn thần, cần phải chịu sự kiểm tra của Lại bộ; còn về quân sự, chỉ cần tuân thủ quân kỷ là đủ."

"Thái thú?" Tôn Sách nghe vậy sững sờ. Thời còn theo Viên Thuật, Tôn Sách đã bị lừa gạt nhiều lần, cũng không được thực phong chức Thái thú nào.

Dù sao, trên danh nghĩa, Thái thú đã có thể tổng đốc quân chính một quận, được xem là có "vốn liếng" riêng của mình.

"Không tệ. Ta vốn dĩ cũng đang chuẩn bị dâng tấu chương triều đình, chia tách Dự Chương quận thành ba quận. Đến lúc đó, một quận ở phía Bắc sẽ giao phó cho ngươi!" Bạch Đồ nói.

Tuy nhiên, Bạch Đồ cũng không hoàn toàn "phó thác" mọi việc, mà vẫn không ngừng nhắc nhở Tôn Sách về việc Lại bộ khảo hạch và quân kỷ.

Chỉ là về nhân tuyển cụ thể, Tôn Sách có thể tự mình tiến cử.

Về phần Trình Phổ, Hoàng Cái và những người khác, Bạch Đồ vốn dĩ cũng không muốn tách họ ra. Để họ dưới trướng Tôn Sách thì hiệu suất lại cao hơn.

Cũng giống như việc Bạch Đồ không ngờ rằng lại có thể kéo Trần Cung và những người khác khỏi trướng Lữ Bố.

...

Kiến An nguyên niên, Bạch Đồ dâng tấu chương, tách các huyện phía Bắc Dự Chương quận, thành lập "quận Bà Dương" mới, trị sở tại Bà Dương; tách các huyện phía Nam Dự Chương, nơi Sơn Việt thường xuyên quấy nhiễu, thành lập "quận Lư Lăng" mới, trị sở tại Tây Xương.

Đồng thời biểu dương Tôn Sách làm Thái thú Bà Dương, và biểu dương Chu Thượng làm Thái thú Lư Lăng.

"Tôn Sách... Là con của Văn Đài ư? Còn có Chu Thượng... Tên Viên Thuật này, quả thực ngu xuẩn! Bạch Đồ..." Tào Tháo sau khi đọc tấu chương, trong mắt lóe lên vẻ không hiểu.

Khi nhìn thấy từng cái tên này, Tào Tháo lại một lần nữa cảm thấy bất an khi đọc tấu chương c��a Bạch Đồ. Lần đầu tiên ông cảm thấy có điềm chẳng lành vì Bạch Đồ là khi biết hắn cùng Lữ Bố cùng nhậm chức, hơn nữa còn nghe tin Bạch Đồ đã bái Lữ Bố làm nghĩa phụ!

Đây rốt cuộc là chiêu trò gì? Ngươi không phải là đại nho sao? Giờ đây đại nho đều không còn biết liêm sỉ như vậy sao?

Dù hiện tại chưa rõ Bạch Đồ còn có chiêu trò gì bẩn thỉu, nhưng chỉ nhìn hai vị thái thú được tiến cử này là đủ biết, di bộ của Tôn Kiên và những người theo họ Chu giờ đây đã ngả về phe Bạch Đồ!

"Chư vị thấy thế nào?" Tào Tháo sau khi thuật lại tin tức này, trong Tư Không phủ, hỏi các phụ tá của mình.

Chỉ thấy lúc này văn sĩ đứng đầu bên tay trái Tào Tháo, đội mũ tiến hiền quan, mặc áo lót màu xanh, bên ngoài khoác văn bào chủ yếu màu đen với đường viền đỏ; nhưng kiểu tóc ngắn lại có thể nhìn thấy từ hai bên mai dưới vành mũ. Dung mạo cũng hết sức trẻ trung, mang nét "tướng mạo trẻ thơ" – chính là quân sư chủ chốt của Dĩnh Xuyên Tuân Thị, Tuân Úc, tự Văn Nhược!

Lúc này, cũng đang xem tấu chương, nghe Tào Tháo nói xong liền đáp: "Việc chia Dự Chương quận thành ba phần, xét ra lại là hợp lý. Hiện nay Sơn Việt ở Giang Đông đang nổi dậy, trong đó Dự Chương là nơi trọng yếu, mà việc cứu vãn lại cần bắt đầu từ các huyện phía nam Dự Chương. Còn các huyện phía Bắc Dự Chương, như Bà Dương, vùng quanh sông Tín và sông Bà, có nhiều đất đai màu mỡ, hơn nữa so với vùng trung và nam bộ, dân sinh ổn định hơn, hoàn toàn có thể dùng làm vùng đồn điền..."

"Bạch Công cũng đã bắt đầu phổ biến đồn điền. Như vậy, việc chia Dự Chương quận thành ba phần, để thuận tiện cho việc thống trị và quản lý theo những phương thức khác nhau, cũng là một việc làm cần thiết."

Tuân Úc từ trước đến nay chưa từng đặt chân đến Dự Chương quận, nhưng lại có vẻ hiểu rõ thế cục Dự Chương quận một cách tường tận.

Điều này vào những năm cuối Đông Hán là khó mà có được, bởi lẽ Hán thất có lãnh thổ rộng lớn, trong khi giao thông và thông tin thời đó lại hết sức bất tiện. Điều này khiến các quan viên cũng như dân chúng ở các địa phương khác nhau đều thiếu sự hiểu biết lẫn nhau.

Đặc biệt là Giang Đông lúc này lại chưa trải qua sự phát triển đầu tiên của Đông Ngô. Trong ấn tượng của nhiều người Trung Nguyên, nơi đây chỉ là "phía Bắc có thể trồng chút lương thực, ven biển có thể làm chút muối, còn lại đều là rừng thiêng nước độc".

Vừa nhắc tới Sơn Việt, bao gồm đại đa số quan lại lớn nhỏ trong triều đình đều nghĩ đến Giang Đông đầy rẫy dã nhân và cường đạo trên khắp núi đồi, nhưng lại không biết cách phân biệt các bộ tộc Sơn Việt, càng không nói đến đạo lý "chia để trị".

Tuy nhiên, Tuân Úc dù ở tận Trung Nguyên, đối với tình thế Dự Chương, dù không thể nói là nắm rõ như lòng bàn tay, nhưng cũng có sự hiểu biết không hề nông cạn...

Bản chuyển ngữ này được thực hiện và sở hữu bởi truyen.free.