Bạch Đồ chia Dự Chương thành ba phần, quả thực là để thực hiện sách lược "chia để trị". Diện tích Dự Chương quá rộng lớn, dân số và công việc hành chính ở đó đã vượt xa tình hình khi quận Dự Chương mới được phân chia.

Như Tuân Úc đã nói, phía bắc Dự Chương, nay là "quận Bà Dương", có mật độ huyện thành dày đặc. Không gian sinh tồn của người Sơn Việt ở đây không lớn, hơn nữa lại có nhiều ruộng tốt, hoàn toàn có thể dùng để làm đồn điền.

Còn đối với mối họa Sơn Việt ở khu vực trung và nam bộ, tình hình lại khác biệt. Khu vực trung bộ, nay là quận Dự Chương, những người được gọi là "Sơn Việt" ở đây phần lớn là dân Hán vì trốn tránh bạo chính mà lên núi lánh dịch, tránh thuế.

Phía nam, nay là quận Lư Lăng, huyện thành thưa thớt, thậm chí phía nam nhất hầu như không có huyện thành. Người Sơn Việt ở đây, một phần trong số đó là người bản địa Cổ Việt chân chính, hơn nữa còn cấp tiến hơn, thường xuyên tấn công huyện thành để cướp bóc, đó chính là nhóm Sơn Việt này!

Đây cũng là một trong những khu vực hoạt động ngoan cố nhất của người Sơn Việt. Thậm chí đến thời kỳ trung và hậu kỳ Đông Ngô, dù người Sơn Việt ở Giang Đông đã gần như bị bình định, nhưng vẫn phải thiết lập "Lư Lăng Nam Bộ Đô úy" ở phía nam quận Lư Lăng để trấn áp phần cuối cùng của người Sơn Việt dựa vào hiểm địa mà chống cự.

"Từ cách bố trí các quan Thái thú mà xem, Bạch công hẳn là muốn ưu tiên phát triển quận Bà Dương. Thái thú quận Lư Lăng, thậm chí có thể sẽ không thực sự nhậm chức." Tuân Úc tiếp tục phân tích.

Hắn quả nhiên đã đoán trúng. Bạch Đồ bổ nhiệm Tôn Sách làm Thái thú Bà Dương rất đúng lúc, cũng dặn dò Tôn Sách lấy việc đồn điền làm trọng. Đồng thời, Bạch Đồ hứa hẹn trong vòng một năm sẽ điều Tôn Sách làm Thái thú Đan Dương – đến lúc đó Tôn Sách lại có thể đối đầu với tuyến đầu Giang Hạ.

Còn về Thái thú Đan Dương hiện tại là Cam Ninh, Bạch Đồ đã dành cho Cam Ninh chức Thái thú Hội Kê.

Hội Kê có nhiều núi và cây cối, lại gần đường ven biển, thuận tiện cho việc chế tạo thuyền biển. Để đi về phía đông tìm Di Châu, hay về phía bắc đến Liêu Đông, đều cần dựa vào đường biển.

Thời Tam Quốc, chính quyền Đông Ngô đã phát hiện Di Châu, tức hòn đảo quý giá của hậu thế, chỉ tiếc rằng Tôn Quyền lúc ấy không mấy để tâm. Ngay cả những người phát hiện là Vệ Ôn và Gia Cát Trực cũng bị tru sát dưới danh nghĩa "làm trái chiếu chỉ, vô công".

Ý tưởng đi đường biển đến Liêu Đông mua chiến mã cũng là ngẫu nhiên nảy ra trong đầu Tôn Quyền. Ngu Phiên cũng vì phản đối ý tưởng đi đường biển lên phía bắc của Tôn Quyền mà bị giáng chức.

Lúc ấy, kỹ thuật hàng hải của Đông Ngô quả thực chưa đạt đến trình độ cao như Tôn Quyền tưởng tượng. Mặc dù đã đến được Liêu Đông thành công, nhưng khi quay về lại vì sóng gió quá lớn mà không thể không tạm dừng, kết quả bị Điền Dự, người trấn thủ Bắc Cương của Tào Ngụy, dẫn quân đánh bại.

Nhân tiện nói đến... Khi Bạch Đồ nhìn thấy Ngu Phiên, ông cũng có chút e ngại. Người này có cái miệng quạ đen vô cùng linh nghiệm – ông ta nói Tôn Sách sẽ bị ám sát, Tôn Sách liền bị ám sát; ông ta nói đội tàu của Tôn Quyền sẽ phải chịu sóng gió và bị Bắc Quân bắn tỉa, quả nhiên đội tàu ấy cũng gặp đủ mọi điều xui xẻo, chẳng thiếu thứ gì!

Tuy nhiên, Bạch Đồ tự tin trong vòng ba năm có thể khiến Hội Kê chế tạo ra loại thuyền biển vượt qua đỉnh cao của Đông Ngô, đạt đến trình độ kỹ thuật thuyền biển của thời Nam Bắc triều, thậm chí đầu thời nhà Đường. Đến lúc đó, việc tác chiến và vận chuyển bằng đường biển sẽ trở thành ưu thế khổng lồ của Giang Đông.

Kỹ thuật hàng hải cũng như công nghệ đóng thuyền đều như vậy, Bạch Đồ chỉ có thể cung cấp "đường tắt". Công nghệ đóng thuyền đòi hỏi các thợ thủ công phải tự mình dựa theo "đường tắt" và chỉ dẫn đó để đột phá từng rào cản kỹ thuật khó khăn. Còn kỹ thuật hàng hải lại càng cần các thủy thủ dần dần kết hợp thực tế để bồi dưỡng kinh nghiệm – không thể nào một người bình thường, chỉ cần cầm mấy quyển «Hàng hải đại bách khoa», «Những mẹo nhỏ cho thủy thủ», «Ba trăm câu hỏi của nhà hàng hải» là có thể ra biển được!

Trong tình huống như vậy, hải quân cần một vị chủ tướng có tinh thần khai thác, tiến thủ. Bạch Đồ cảm thấy Cam Ninh rất thích hợp...

Chỉ là hiện tại cần dốc toàn lực tích trữ lương thực. Việc đóng thuyền biển các loại, ít nhất phải một năm sau mới tính đến, mà việc điều động các Thái thú cũng không nên quá thường xuyên. Do đó, Bạch Đồ trước tiên giao quận Bà Dương cho Tôn S��ch.

Về phần Chu Thượng, ông ta cùng Tôn Bí, Ngô Cảnh, đến gặp Bạch Đồ. Hiển nhiên, trong tình huống Tôn Sách đang "phô trương sức mạnh", họ cũng không muốn cho Bạch Đồ thấy một hình ảnh đang "kết bè kết cánh" với Tôn Sách, để tránh việc Bạch Đồ nảy sinh ý nghĩ nào đó đối với họ và đối với Tôn Sách.

Ba người này, dù Bạch Đồ chưa từng gặp mặt, nhưng Chu Thượng từng giúp đỡ Bạch Đồ khi ông vừa đến Giang Đông.

Mặc dù lúc ấy Chu Thượng chủ yếu là vì Tôn Sách mà suy nghĩ, nhưng ân tình này Bạch Đồ vẫn còn nhớ. Thế là, ông phong Chu Thượng làm Thái thú Lư Lăng, khiến Chu thị, Tôn thị, Ngô thị an lòng.

Cũng đúng như Tuân Úc dự liệu, Chu Thượng cũng sẽ không thực sự nhậm chức. Nếu thực sự quyết tâm chỉnh đốn người Sơn Việt ở Lư Lăng, Bạch Đồ chắc chắn sẽ phái một viên tướng thiện chiến đến đó, chứ không phải bổ nhiệm Chu Thượng.

Vì để chuẩn bị chống chọi với đại hạn vào năm sau, Bạch Đồ hiện tại không muốn hao tổn binh lực với người Sơn Việt ở Lư Lăng...

Về phần quận Dự Chương trung bộ và qu���n Hội Kê hiện tại, trên lý thuyết, Thái thú vẫn là Hoa Hâm và Vương Lãng.

Mặc dù bọn họ đã xin từ nhiệm, nhưng Bạch Đồ ít nhất cũng phải đợi bọn họ đến Khúc A, rồi trực tiếp an ủi và phê chuẩn việc từ nhiệm của họ.

Hai người đều tự giác xin từ nhiệm để nhường quyền, hoàn toàn khác với tình huống của Hứa Cống. Việc trực tiếp phế chức Thái thú của Hứa Cống cũng là để bày tỏ sự bất mãn, còn đối với Hoa Hâm và Vương Lãng, Bạch Đồ cũng không cần thiết phải vội vàng như vậy, tỏ ra bộ dạng khó coi.

Huống hồ, Bạch Đồ đều muốn giữ lại hai người này...

Hoa Hâm và Vương Lãng không phải những người chỉ biết lánh nạn bằng thuyền, hay chỉ biết ba hoa tại trận tiền.

Hai vị này sau này đều trở thành những đại thần giữ chức Tam công tại Tào Ngụy. Hoa Hâm lại càng là trọng thần được Tào Phi ủy thác cho Tào Duệ. Cháu gái của Vương Lãng còn là vợ của Tư Mã Chiêu, con trai ông ta lại càng là một nhân tài hiếm có, từng mượn danh thánh nhân viết mấy quyển ngụy kinh mà hơn một ngàn năm sau mới bị hậu nhân vạch trần là giả mạo – đây chẳng phải là loại nhân tài mà Bạch Đồ muốn tìm sao?

Xét về năng lực, Hoa Hâm và Vương Lãng nếu ở thời thịnh thế đều đủ sức cai quản một phương. Mặc dù trong loạn thế, với vai trò quan lại địa phương, họ khó đạt được thành tựu lớn, nhưng thay vì nói họ không thích ứng với loạn thế, chi bằng nói họ căn bản không muốn thích ứng với cái loạn thế này.

Xét về tầm nhìn đại cục, cũng rất khó xác định rốt cuộc họ có nhận thức được triều Hán đã gần đất xa trời hay không. Tuy nhiên, đối với Hoa Hâm và Vương Lãng, những "thần tử" điển hình này mà nói, điều này chỉ ảnh hưởng đến lựa chọn tương lai của họ, chứ không ảnh hưởng đến lựa chọn hiện tại.

Mục tiêu của bọn họ không phải là giúp đỡ Hán thất, chấn hưng triều cương; cũng không phải là phò tá minh chủ mới, dẹp loạn thế cục. Mục tiêu của họ là tiếng tăm lừng lẫy, là lưu danh sử sách, là được chư hầu kính nể, là che chở tử tôn...

Cả hai đều xuất thân từ hàn môn, nhưng khác với những con em hàn môn vô danh. Ít nhiều cũng đã phấn đấu mười mấy, hai mươi năm, cả hai đã sớm qua cái tuổi bị người ta nhìn bằng con mắt "xuất thân", hiện tại đều được coi là danh sĩ.

Hoa Hâm trước kia còn cùng hảo hữu Quản Ninh cùng nhau trồng trọt, thấy vàng thỏi cũng động lòng, thấy quan to hiển quý đi ngang qua cũng không nhịn được mà xem náo nhiệt, vì vậy còn bị Quản Ninh coi thường.

Vương Lãng lại càng không cần phải nói đến, ông xuất thân từ Vương thị ở Đàm huyện, Đông Hải. Mà Vương thị Đông Hải sau này đều nhận Vương Lãng làm tổ tiên, nói cách khác... trước Vương Lãng, Vương thị ở Đàm huyện, Đông Hải căn bản không có nhân vật lớn nào.

Tuy nhiên, thầy của hai người đều là những vị Tam công đại thần của triều trước. Hiện tại, cả hai đều đang ở độ tuổi ba bốn mươi, đang lúc tráng niên, nên danh tiếng không nhỏ.

Tài năng của hai người, trong hoàn cảnh chính trị ổn định, càng có thể phát huy. Cho nên, trong lịch sử, sau khi được triều đình chiêu mộ, cả hai đều bỏ qua Giang Đông, trực tiếp về triều nhậm chức.

Mặc dù nói về việc chỉ điểm giang sơn, bài binh bố trận, hai người cũng không phải sở trường, nhưng có thể tại Tào Ngụy, nơi nhân tài đông đúc, mà giữ được chức Tam công cao quý, cũng đủ thấy tài học của họ.

Để dễ dàng hơn trong việc nắm bắt lý niệm trị quốc của hai người, Bạch Đồ còn đặc biệt từ cơ quan thành trì này, điều tra hồ sơ hành chính của Hội Kê và Dự Chương trong những năm gần đây...

Theo những tình báo Bạch Đồ có được, khi Hoa Hâm cai quản địa phương, ông lấy "giáo hóa" làm trọng yếu, bản thân cũng tu thân để trị chính.

Dân chúng dưới quyền ông có phong tục dân gian càng thêm thuần phác, hiển nhiên ông lấy mục tiêu "không nhặt của rơi trên đường, đêm không cần đóng cửa". Trước đó, khi ông nhậm chức Thái thú Dự Chương, cũng là vì Hán thất kỳ vọng ông có thể "giáo hóa" được những người Sơn Việt đó.

Đáng tiếc, loạn thế nổi lên, lòng người bất ổn, hiệu quả đức trị của Hoa Hâm trong loạn thế cũng giảm mạnh!

Còn Vương Lãng khi ở địa phương, sở trường của ông là trị lý ngục tù, nhưng ông chán ghét chính sách hà khắc và cực hình. Khi ở Hội Kê, thấy dân chúng nơi đó thờ chung Tần Thủy Hoàng và Hạ Vũ trong một miếu, ông đã kiên quyết bãi bỏ.

Một tháng sau khi Tôn Sách quay về, hành trình của hai vị này quả thực không thuận lợi, hơn nữa trên đường còn vướng víu với các danh sĩ khác, rốt cục thì cũng đã đến được quận Ngô!

Bản văn này được biên soạn cẩn thận dưới sự bảo trợ của truyen.free, mang đến sự tinh tế trong từng câu chữ.