Ngay khi Quách Gia vừa dứt lời về thuyết "Bảy thắng bảy bại", mỗi người đều khẽ dao động trong lòng, chỉ là thoáng nảy sinh một chút ý nghĩ, giống như khi đặt bữa tối, hơi băn khoăn giữa gà rán và xiên nướng vậy.

Còn về các binh sĩ cơ giới và công nhân vận chuyển do con người hợp thành, thuộc tính và sĩ khí lúc này cũng dao động đôi chút, nhưng vẫn nằm trong phạm vi bình thường, chỉ đơn giản là phân biệt trạng thái hôm nay tốt hay xấu mà thôi.

Thế nhưng, chính những ý nghĩ và dao động tưởng chừng vô nghĩa này, khi tụ tập lại với nhau, đã khiến cán cân thắng bại bắt đầu nghiêng về phía Tào Tháo!

Kiểu ảnh hưởng vô nghĩa, không khởi nguồn từ một cá thể cụ thể nào này, còn có một cái tên khác, đó chính là "Đại thế", hay nói cách khác là... Khí vận!

Quách Gia vừa rồi đã mượn thuyết "Bảy thắng bảy bại" để phát động một đại mưu thuật khác – "chiều hướng phát triển", thức tỉnh sau khi kế thừa «Thiên Thư Quyển Hai Vận», ngoài những "kỳ tài", "quỷ mưu" vốn có của mình.

Khác với ý nghĩa mặt chữ, tên gọi chính xác hơn hẳn phải là... "Đại thế do ta dẫn dắt"!

Hiệu quả của nó là thông qua việc dẫn dắt từng nhân tố tưởng chừng yếu ớt, đơn lẻ, tạo ra những thay đổi dường như vô nghĩa, từ đó "xua đuổi" đại thế, hay nói cách khác là "khí vận".

Đương nhiên, kiểu "dẫn dắt" này không phải là vô hạn chế. Đầu tiên, phải tạo ra "chênh lệch độ cao" trong tâm lý. Chẳng hạn, "bảy th���ng bảy bại" của Quách Gia chính là tổng kết những điểm mà ông ta cho rằng Tào Tháo "cao hơn" Bạch Đồ, nhờ đó khí vận mới có thể bị hút về phía Tào Tháo.

Nói cách khác, nhất định phải tìm ra nhược điểm của đối thủ – dù cho nhược điểm đó là thứ mà phe mình không có, hoặc thậm chí là sở trường của phe mình. Chỉ khi cả hai hướng đều nằm trong phạm vi có hiệu lực thì chiêu này mới phát huy tác dụng.

Mà sự lưu động khí vận kiểu này, ảnh hưởng mà nó mang lại cũng có giới hạn. Chẳng hạn, các phu khuân vác lương thực ở Hoài Nam, quả thực khi vừa nóng vừa mệt mỏi, trong lòng sẽ "ngẫu nhiên" nảy sinh lời than vãn. Quách Gia chỉ là mở rộng thêm khả năng này.

Cũng chỉ dừng lại ở mức than vãn. Dù sao Bạch Đồ đang thực hiện chính sách "lấy công làm cứu trợ", đã cứu mạng họ khi họ sắp tuyệt vọng, nên không thể nào họ trực tiếp nổi dậy được. Nhiều nhất là sự năng động chủ quan sụt giảm, hiệu suất công việc đi xuống...

Đồng thời, mỗi năm đối với "mỗi đối thủ" chỉ có thể phát động một lần. Tiêu chí để phán đoán "đối thủ" là khí vận độc lập. Chẳng hạn, phe Bạch Đồ chỉ có một khí vận độc lập. Còn như Kinh Châu, khí vận của Lưu Biểu và Hoàng Tổ lại ẩn chứa sự tách rời, có thể tính là hai đối thủ.

Bởi vậy, khi Quách Gia mở lời, ông ta đã liệt kê thẳng ra bảy điểm.

Những lý do khác như Sơn Việt nổi loạn, chiến mã không quen khí hậu... cũng đều xem như có lý, gây ra biến cố.

Nhưng mà... Việc nói Lữ Bố, Tôn Sách muốn ly tâm với Bạch Đồ, hay nói Bạch Đồ chỉ là "thiển cận" như đàn bà, thì sao?

Trước hết, Lữ Bố và Tôn Sách hiện tại căn bản không có ý phản. Nếu nói có một trăm loại tương lai, khả năng hai người "phản Bạch" là "số không". Nếu có một triệu vạn loại tương lai, có lẽ sẽ có tương lai "phản Bạch" xuất hiện, nhưng... một khả năng yếu ớt đến mức đó, Quách Gia căn bản không thể dẫn động được.

Còn về thuyết Bạch Đồ "thiển cận như đàn bà", thì càng nực cười hơn.

Có lẽ trong mắt Tào Tháo, Tuân Úc, và nhiều người khác... thậm chí cả Lục Khang, Ngu Phiên – những bộ hạ của Bạch Đồ – thì lời Quách Gia nói quả thật có lý.

Thế nhưng, điều này không có nghĩa là sự thật đúng là như vậy!

Trong mắt Quách Gia, Tuân Úc, hành vi của Bạch Đồ là "chỉ nhìn thấy cái khổ của dân chúng trước mắt", sau đó phản ứng quá mức với điều đó, thậm chí vì thế mà bỏ lỡ cơ hội cứu vớt thiên hạ. Còn một kiêu hùng chân chính, là người "vì tương lai tốt đẹp hơn mà tạo phúc cho dân chúng", không vì cái khổ của một số ít dân chúng trước mắt mà hành động thiếu lý trí...

Giống như cái chết của Phan Chương vậy – trong mắt Quách Gia, Tuân Úc, tên đó quả thực đáng chết. Nhưng nếu phải vì điều này mà trả giá bằng cái giá quân tâm xao động, thì chi bằng giữ lại hắn tiếp tục cống hiến.

Đương nhiên, ít nhất khác với Lưu Chương, Viên Thuật ở chỗ, dẫu Quách Gia, Tuân Úc có chút tiếc nuối về sự "thiển cận" của Bạch Đồ, nhưng trong thâm tâm họ vẫn tán thành sự đúng đắn của chàng. Quách Gia bình thường nhằm vào Bạch Đồ cũng chỉ vì chuyện của Hí Chí Tài mà giận cá chém thớt, chứ không thực sự coi Bạch Đồ là kẻ ác ôn, bại hoại.

Tuy nhiên, trên thực tế Bạch Đồ có "thiển cận" không?

Hiển nhiên là không. Dù là xử tử Phan Chương hay không tha kẻ đầu hàng, Bạch Đồ trước khi hành động đều đã rõ ràng việc làm đó sẽ phải trả giá đắt.

Chỉ là, trong thế giới quan cốt lõi của Bạch Đồ, những gì mình làm đều là chuyện hết sức bình thường. Ngược lại, nếu là một ngàn tám trăm năm sau, việc đưa ra lựa chọn khác mới là vô lý.

Dù thời đại khác biệt, nhưng hai điều này đều thuộc về ranh giới cuối cùng mà Bạch Đồ không thể nào khuất phục – thậm chí còn là ranh giới cuối cùng hơn cả việc chỉ cưới một vợ!

Việc Quách Gia quy kết điều này thành "chỉ nhìn thấy cái khổ trước mắt, lòng dạ đàn bà", thì không phù hợp với tình hình thực tế...

Cuối cùng, trong "bảy thắng bảy bại" của Quách Gia, chỉ có năm điều thành công, đồng thời ông ta cũng gặp hai lần phản phệ.

Giống như các năng lực hệ khí vận khác, "chiều hướng phát triển" của Quách Gia cũng tiêu hao tuổi thọ bản thân. Khi phát động thất bại, sự phản phệ còn tiêu hao lớn hơn – những người nắm giữ «Vận Sách» phần lớn đều sớm yểu mệnh.

Trong lịch sử, trước trận Quan Độ, Quách Gia đã dâng lên thuyết "Mười thắng mười bại" cho Tào Tháo – người đang thiếu nghiêm trọng lòng tin – liệt kê từng ưu thế của Tào Tháo so với Viên Thiệu.

Trong nhiều phương diện, cũng có sự gán ghép miễn cưỡng. Chỉ là... Sau khi thuyết "Mười thắng mười bại" được đưa ra, Viên Thiệu và một đám mưu sĩ dưới trướng dường như bị "hạ đầu" mà liên tục xuất hiện những chiêu sai lầm. Chẳng những Viên Thiệu tự mình xử tử Khúc Nghĩa, bắt giữ Điền Phong, mà các mưu sĩ dưới trướng còn tranh giành nhau, kiềm chế lẫn nhau.

Viên Thiệu đã không đồng ý cách thức đơn giản khi cưỡi ngựa Phi Long đối mặt, mà đòi phải tiến thẳng đến Hứa Đô, nhất quyết chính diện đánh bại Tào Tháo. Hứa Du vì người nhà phạm pháp mà bị xử phạt, liền âm thầm đầu hàng Tào Tháo. Càng không cần nói đến Phùng Kỷ, Thẩm Phối, Tân Bình, Quách Đồ... lại tính kế hãm hại lẫn nhau như người nhà.

Cuối cùng, Viên Thiệu – người có dân số, đất đai gần gấp đôi Tào Tháo, lại binh tinh lương đủ (tương đương với GDP cao hơn Tào Tháo gấp hai, ba lần, và tỷ lệ chiếm đoạt về quân công còn lớn hơn) – thế mà cuối cùng lại thua Tào Tháo!

Về sau, Quách Gia cũng một đường "thần trợ", không chỉ dự đoán được việc Viên Đàm, Viên Thượng huynh đệ bất hòa sau khi Viên Thiệu chết, mà thậm chí còn tiên đoán Tôn Sách "khinh địch mà không đề phòng... bị thích khách đánh úp, chỉ một mình hắn chống đỡ mà thôi", nhận định Tôn Sách bình thường không chú ý bảo vệ bản thân, lại còn giết nhiều hào cường ở Giang Đông, nói không chừng ngày nào đó sẽ bị thích khách ám sát mà chết.

Tuy nhiên, cuối cùng Quách Gia cũng chết bệnh trên đường quân Tào Tháo trở về Hứa Đô, sau khi triệt để đánh bại họ Viên...

Trong thế giới hiện tại, năng lực của Quách Gia càng trực tiếp hơn. Lần này, ông ta "trợ lực" cho Tào Tháo bảy điều, có năm điều đã thành hiện thực.

Mỗi lần "trợ lực" thành công đều nhắm vào "Đại thế" – cũng bởi Quách Gia hiện tại kinh nghiệm còn quá ít. Những lần "trợ lực" nhắm vào "rất nhiều người" thì đều thành công. Nhưng những lần "trợ lực" có tính định hướng, nhằm hạ thấp trí tuệ của Lữ Bố, Tôn Sách, Bạch Đồ và những người khác, thì Tào Tháo đều phải chịu phản phệ...

Hiển nhiên, những kiểu "trợ lực" có tính nhắm vào quá mạnh như vậy, muốn thành công, yêu cầu cũng cao hơn nhiều, vì ch��ng cũng dễ bị đánh giá sai lệch hơn.

Chính bởi vì những lần "trợ lực" thành công đều nhắm vào "Đại thế", nên Bạch Đồ hiện tại hoàn toàn không có cảm giác bị người "hạ đầu" (ám chỉ). Chỉ là, vài ngày sau, chàng phát hiện... hiệu suất vận lương ở hậu phương giảm xuống 20%, quân đội dưới quyền có chút e ngại chiến đấu, và dấu hiệu loạn Sơn Việt có chiều hướng gia tăng!

Sở dĩ Bạch Đồ nhanh chóng phát giác được điều này, là do chế độ khảo sát của Lại bộ do chàng thiết lập.

Tương tự với chế độ "đánh giá KPI" khiến không ít người đời sau căm ghét đến tận xương tủy, Bạch Đồ đã nghiêm lệnh Lại bộ trong quá trình đánh giá, phải giảm bớt các loại từ ngữ hình dung sáo rỗng, buộc phải trình bày số liệu cụ thể. Mỗi tuần, Bạch Đồ nhất định phải trực tiếp nhìn thấy thành tích của họ.

Ví dụ như hiện tại ở Hoài Nam, các quận huyện trên tuyến đường vận chuyển lương thảo đều đưa "hiệu suất vận lương" vào phạm trù khảo hạch...

Và trong đợt khảo hạch mới nhất, Bạch Đồ phát hiện ở các huyện Hoài Nam, các quan viên phụ trách vận lương đều có thành tích chung giảm sút.

Khi Bạch Đồ muốn truy cứu nguyên nhân, chàng lại càng phát hiện... không phải do một cá nhân nào đó kéo chân, mà là mỗi người đều có phần trách nhiệm.

Cứ thế, ngược lại không lộ ra ai làm hỏng bét hơn ai, mà là tất cả mọi người đều tệ như nhau!

"Từ Giang Đông vận lương đến Thọ Xuân để tác chiến ở khu vực Trung Nguyên, tuyến đường lương thảo quả thực quá dài..." Bạch Đồ có chút tiếc nuối nói.

Chính vì là thành tích tập thể giảm sút, Bạch Đồ cảm thấy vấn đề nằm ở quyết sách của mình.

Tuy nhiên, đối với điều này, Bạch Đồ cũng không có biện pháp nào hay hơn. Tào Tháo và Lưu Bị khẳng định không có lương thực dư thừa để cho mình mượn, nhất là người trước... dù có thể mượn cũng sẽ không mượn!

Đành phải bắt tay từ ý chí chủ quan, thuê thêm nhiều dân chúng Thọ Xuân ngay tại chỗ để đảm nhiệm công việc vận lương, như vậy... họ cũng sẽ có động lực hơn.

Bởi vì không ít người Thọ Xuân trước đó đều bị cướp s��ch lương thực dự trữ, nên hiện tại cường độ cứu trợ tai ương là lớn nhất. Dưới chính sách "lấy công làm cứu trợ", đã cung cấp không ít nhân công.

Đặc biệt là trong thành Thọ Xuân, trừ một số danh gia vọng tộc có đủ đầy tớ để tự cứu, rất nhiều người khác đều đang trên bờ vực cửa nát nhà tan. May mắn là lương thực cứu trợ của Bạch Đồ đã được chuyển đến kịp thời, đồng thời đưa họ di cư về phía nam.

Còn về nông thôn... thì ngược lại, tình hình tốt hơn nhiều!

Loạn nhỏ về thành, loạn lớn về hương – người xưa quả không lừa ta.

Việc các tông tộc ở hương thôn tự xây dựng ô bảo trước đó đã trở thành thủ đoạn tự vệ tốt nhất để chống cự loạn binh. Thêm vào đó, Bạch Đồ viện trợ rất nhanh, nên tổn thất vẫn còn ít hơn so với tưởng tượng.

Dù sao những loạn binh đó, vô kỷ luật, không chỉ huy, phần lớn là mấy chục, mấy trăm chiến tướng cấu kết với nhau, không thể tập hợp quá nhiều quân đội để công thành điểm trọng yếu, nên các ô bảo đã phát huy tác dụng không nhỏ.

Trước đó, hành vi c��a Tào Tháo tại Từ Châu cũng là một lời nhắc nhở cho mọi người. Hiện tại, Trung Nguyên và Hoài Nam cũng có phong trào khởi công xây dựng ô bảo.

Bạch Đồ trước đó cũng đã nói với Lữ Linh Khởi rằng, ô bảo là sản phẩm của sự không tín nhiệm lẫn nhau giữa quân và dân. Mà kiểu không tín nhiệm này, không phải do một phía nào đơn phương tạo ra, cũng không hoàn toàn xuất phát từ dã tâm muốn đối kháng quan phủ...

Dưới mệnh lệnh của Bạch Đồ, nhiều nạn dân đang di cư về phía nam từ Thọ Xuân đã được thuê ngay tại chỗ làm công nhân vận lương, gánh vác nhiệm vụ vận chuyển lương thực từ phía bắc Trường Giang đến phía nam sông Hoài.

Đồng thời, chàng cũng tăng cường tần suất và cường độ tuyên truyền của "Đội Khuyên Chiến", cổ vũ sĩ khí và đấu chí của quân đội, giúp họ khôi phục tự tin.

Còn về vấn đề loạn Sơn Việt... KPI gần đây của Cao Thuận vẫn tăng vọt. Hiển nhiên, điều này chỉ là cho hắn thêm nhiều cơ hội lập công, chỉ tiêu hao thêm một chút lương thực mà thôi, vấn đề không lớn, Bạch Đồ cũng không quá để tâm.

Ở một mức độ nào đó, chế độ "đánh giá KPI" của Bạch Đồ có thể nói là thiên địch của "chiều hướng phát triển" của Quách Gia.

Nếu không phải trực tiếp dùng các số liệu biểu thị hiệu suất để nói chuyện, những ảnh hưởng vô tri vô giác mà Quách Gia thúc đẩy sẽ rất khó bị phát hiện nếu chỉ nhìn vào một khía cạnh.

Mà một khi bỏ mặc không quan tâm, tổn thất sẽ ngày càng lớn...

Công sức biên tập và bản quyền của đoạn truyện này hoàn toàn thuộc về truyen.free.