Nễ Hành, bên cạnh việc nghiên cứu các kinh điển Nho gia chủ lưu thời Hán, còn tìm hiểu sâu rộng nhiều tác phẩm của "Danh gia" thời Tiên Tần. Danh gia, vào thời Tiên Tần, còn được gọi là "Phân biệt sĩ", sở dĩ mang tên "Danh" là vì cơ sở biện luận của họ thường đặt trên mối quan hệ đối ứng giữa "danh từ" và "ý nghĩa thực tế".

Mặt khác, về chủ trương chính trị, Danh gia hiếm hoi đưa ra tư tưởng "đi tôn", tức là "mọi người đều bình đẳng". Tư tưởng này, so với các học phái cùng thời, đặc biệt là Nho gia vốn rất coi trọng lễ chế, tỏ ra lạc lõng, thậm chí hoàn toàn tương phản.

Danh gia thời Tiên Tần từng là một trong Lục đại gia, nhưng đến thời Hán đã suy tàn từ lâu.

Huệ Thi và Công Tôn Long là những nhân vật đại diện tiêu biểu của Danh gia.

Tương truyền Huệ Thi từng nhận được «Thiên thư quyển sáu tên», và phương hướng giải đọc của ông là nghiên cứu "sự phân biệt giữa danh và thực", hoàn toàn khác biệt với Hứa Thiệu, từ đó dần diễn sinh ra tư tưởng chủ đạo của học phái Danh gia.

Bộ «Huệ Tử» của hậu thế đã thất truyền, chỉ còn lưu giữ được một phần tư tưởng của Huệ Tử trong tác phẩm «Trang Tử».

Tuy nhiên, Nễ Hành đã có sự giải đọc riêng đối với «Huệ Tử», và trình độ nghiên cứu của hắn đạt đến mức có thể tạo ra "Thiên thư bản thứ cấp".

Bản thân Thiên thư chỉ có thể tự lựa chọn chủ nhân, ngay cả chủ nhân của Thiên thư cũng không thể thuật lại hay sao chép nó một cách hoàn chỉnh. Thế nhưng, nếu nghiên cứu Thiên thư đến một độ sâu nhất định, người ta có thể diễn giải lại những gì mình đã lĩnh hội.

Những người nắm giữ Thiên thư qua các đời, trên thực tế, đều lĩnh hội Thiên thư theo khuynh hướng riêng của mình, cũng tương đương với một phiên bản Thiên thư thứ cấp. Còn về phần Nễ Hành... trên nền tảng của Huệ Tử, hắn còn tiếp tục thêm vào lý giải của riêng mình, đã là phiên bản thứ ba.

Thế nhưng, điều này cũng mang lại cho Nễ Hành những mưu thuật đặc biệt: "Lưỡi kiếm" và "Tài hùng biện (đòn khiêng)", "Tài hùng biện (ẩn)".

"Tài hùng biện (ẩn)" là mưu thuật hoàn toàn lĩnh hội từ «Huệ Tử», còn "Tài hùng biện" chính gốc hẳn là mưu thuật của Huệ Tử, nhưng "Tài hùng biện" của Nễ Hành hiển nhiên có chút khác biệt với Huệ Tử.

Dựa theo kinh nghiệm của Huệ Thi, với tư cách là người khởi xướng việc hợp tung chống Tần ban đầu, hiệu quả chính của "Tài hùng biện" của ông hẳn là để thuyết phục người khác. Còn "Tài hùng biện (đòn khiêng)" của Nễ Hành lại thiên về khiến người ta khó chịu, bức bối, nhưng hiệu quả thuyết phục lại rất yếu ớt...

Tuy nhiên, trọng điểm nằm ở chữ "đòn khiêng" – mỗi khi khiến người ta khó chịu, bức bối xong, mưu thuật đặc biệt của Nễ Hành sẽ tựa như một "đòn bẩy", kéo một phần tinh thần lực của đối phương về phía mình.

Nhưng chiêu này là hai chiều: nếu Nễ Hành ở thế yếu, tinh thần lực của hắn cũng sẽ bị kéo về phía đối thủ.

"Lưỡi kiếm" thì lấy việc tiêu hao tinh thần lực của bản thân làm cái giá, khiến tinh thần lực của mục tiêu cũng suy giảm theo...

Về phần hiệu quả của "Tài hùng biện (ẩn)", nó giúp Nễ Hành giỏi che giấu sự chột dạ của mình hơn, khó bị phát hiện những yếu điểm về mặt logic.

Đồng thời, nó khiến mục tiêu trong cuộc biện luận không thể nhận ra sự bất thường trong tinh thần lực của chính mình.

Do mối liên hệ giữa tinh thần lực và khả năng tư duy, nó có thể lặng lẽ làm suy giảm khả năng suy nghĩ logic của đối phương, đưa cuộc đối thoại vào một nhịp điệu có lợi cho bản thân.

Vì vậy, đối với Nễ Hành mà nói, chuỗi liên hoàn chiêu chính xác là: dùng lời lẽ đe dọa, chọc tức người khác, bắt đầu một mặt hấp thu tinh thần lực đối phương, một mặt không ngừng dùng "Lưỡi kiếm" để kéo đối thủ xuống cùng cấp độ với mình, sau đó tiếp tục "đòn khiêng", cho đến khi lý lẽ của đối thủ hoàn toàn tan rã!

Mà hiệu quả của "đòn khiêng" là mạnh nhất trong cuộc biện luận. Sau cuộc biện luận, tinh thần lực của hai bên sẽ dần khôi phục, thế nhưng... kẻ thắng cuộc có thể vĩnh viễn hấp thu một phần tinh thần lực của đối thủ.

Vì biên độ nhỏ bé, cộng thêm hiệu quả "ẩn" đang hoạt động, đối thủ của Nễ Hành thường sẽ không phát hiện ra mình bị suy giảm trí tuệ.

Dù sao tinh thần lực vốn vô tướng vô hình, đồng thời trạng thái tâm lý của bản thân cũng sẽ khiến tinh thần lực dao động, mưu sĩ cũng sẽ không đặc biệt để ý đến tinh thần lực của mình.

Chu Du cũng phải đến sau khi cuộc biện luận kết thúc, thông qua tinh thần lực phản xạ vào "Tương", mới phát giác ra một vài điều kỳ diệu.

Cũng may Chu Du là người được lợi, nếu không, nếu Chu Du phát hiện ra "Tương" của mình có phần suy giảm, e rằng hắn thật sự sẽ sai Tôn Sách đi bắt Nễ Hành về tế trời...

Trên thực tế, loại "đòn khiêng" này không phải chỉ có thể dùng để chọc tức người khác. Thay vì nói đó là biến thể của "Tài hùng biện" của Huệ Tử, chi bằng nói nó chính là một phần của "Tài hùng biện" nguyên bản!

Ví dụ điển hình nhất chính là sự kiện "Gia Cát Lượng khẩu chiến quần nho" chưa từng xảy ra – thông qua việc đả kích nhuệ khí của quần thần phe đầu hàng Đông Ngô, để đạt được mục đích thuyết phục Tôn Quyền.

Đây cũng là một kỹ xảo để thuyết phục người đứng đầu. Năm đó, Huệ Thi cũng phải biện luận với những người thuộc phái hợp tung, sử dụng "đòn khiêng" để giành được sự ủng hộ của quốc quân.

Chỉ là Nễ Hành rốt cuộc chỉ học được một phần, không thấu hiểu chân lý của "đòn khiêng" – vốn là để giành được sự ủng hộ của người ngoài cuộc và các bậc thượng vị. Việc hắn chỉ chăm chăm dùng "đòn khiêng" vì muốn tăng cường tinh thần lực cá nhân cũng khiến "Bảo Châu" của hắn gặp nhiều khó khăn.

Sở dĩ hắn có thể sống đến bây giờ là vì Nễ Hành cũng biết lựa chọn mục tiêu an toàn – ngay từ đầu, Nễ Hành đã biết Tào Tháo, Lưu Biểu, Hoàng Tổ sẽ không giết mình.

Trong đó, Hoàng Tổ là kẻ tương đối nguy hiểm, nhưng Nễ Hành đã sớm thiết lập quan hệ tốt với con trai của ông ta...

Trong tình huống bình thường, ba người đó sẽ không giết chết Nễ Hành. Thời điểm nguy hiểm duy nhất là khi họ vừa bị "đòn khiêng", tức là lúc bị suy giảm trí tuệ nghiêm trọng nhất. Khi ấy, họ dễ hành động bốc đồng và trực tiếp xử tử hắn.

Chỉ cần có thể vượt qua đợt tác dụng phụ này, Nễ Hành tin chắc mình có thể bảo toàn tính mạng. Trong lịch sử, khi Nễ Hành bị Hoàng Tổ giết hại, Hoàng Xạ đến cứu viện muộn một bước, Nễ Hành đã bị chặt đầu, Hoàng Tổ mới hối hận sau khi được Hoàng Xạ khuyên can... Nếu Hoàng Xạ nhanh hơn vài bước, Hoàng Tổ có lẽ đã không th��t sự ra tay sát hại hắn.

Đương nhiên, loại "mưu thuật" đặc biệt này cũng ban cho Nễ Hành một năng lực đặc biệt khác, hay nói đúng hơn là một loại mưu thuật phụ trợ bị động, đó chính là khả năng "nhìn thấu" "sức chiến đấu" tiềm ẩn của đối thủ.

Trong lĩnh vực hùng biện, cái gọi là "sức chiến đấu" rất khó để quy nạp. Nễ Hành có thể nhìn thấy cường độ tinh thần lực đại khái của đối phương, cùng... số lần người đó đã từng "đòn khiêng" người khác hoặc bị người khác "đòn khiêng"!

Mặc dù không thể đo lường chính xác, nhưng có thể nhìn ra đại khái.

Thông thường, những mưu sĩ có tinh thần lực càng mạnh, trong mắt Nễ Hành, càng sở hữu một "khí tràng" khổng lồ, trông như những luồng sáng mờ ảo tựa sương khói, màu sắc và hình thái của chúng có liên quan đến tính chất tinh thần lực của đối phương.

Ví dụ như khi nhìn Chu Du, Nễ Hành có thể thấy quanh thân Chu Du trong vòng ba thước, ẩn hiện một luồng ánh sáng màu đỏ sẫm như sương mù, hơn nữa... phía sau còn có một khuôn mặt tựa ác quỷ lúc ẩn lúc hiện trong đó.

Ba thước, có nghĩa là tinh thần lực của Chu Du, trong số những người Nễ Hành từng thấy, đã có thể xếp vào top năm. Những người có thể sánh ngang, chỉ có Tuân Úc, Quách Gia... những mưu sĩ hàng đầu trong Phủ Thừa tướng Hứa Đô.

Bản thân Nễ Hành, mới chỉ đạt hai thước hai ba.

Đương nhiên, điều này không ngăn cản Nễ Hành dùng những lời lẽ rác rưởi để khinh bỉ họ, bởi mục đích của hắn chính là phát động "Tài hùng biện (đòn khiêng)", căn bản không quan tâm lời mình nói có hợp lý hay không.

Về phần "chiến tích"...

Theo kinh nghiệm của Nễ Hành, chủ yếu là nhìn "đôi mắt". Đôi mắt là cửa sổ tâm hồn, Nễ Hành cảm thấy ánh mắt của mình rất sắc bén, bởi vì chiến tích này trong mắt hắn cũng được thể hiện dưới hình thức "đôi mắt".

Thông thường, đôi mắt càng nhiều, chứng tỏ số lần "đòn khiêng chiến" cũng càng nhiều. Còn kết quả của "đòn khiêng chiến" thì phải phân tích từ hình thái và ánh mắt của những đôi mắt đó.

Giống như Khổng Dung, Dương Tu, đều thuộc dạng mà Nễ Hành cũng không mấy tự tin có thể ch��� ngự khi "đòn khiêng".

Trong lịch sử, sau khi Tào Tháo phá Nghiệp Thành, quân Tào lại xảy ra tình trạng tàn sát dân thường, cướp bóc phụ nữ, đặc biệt là phụ nữ họ Viên. Ngay cả Tào Phi cũng lén cưới Chân Cơ, vợ của Viên Hi. Khi Khổng Dung biết được, lập tức nói với Tào Tháo: "Sau khi Võ Vương phạt Trụ, hẳn là cũng đưa Đắc Kỷ cho Chu Công." Tào Tháo còn ngạc nhiên hỏi đây là dã sử ở đâu ra, kết quả Khổng Dung đáp: "Đây là ta dựa theo chuyện đang xảy ra mà nghĩ đương nhiên suy đoán ra được."

Liên tưởng đến trước đó, khi Khổng Dung còn ôm hy vọng vào Tào Tháo, đã nhiều lần đem hắn so sánh với "Chu Công Đán". Sau khi phá Nghiệp Thành lại dùng Võ Vương, Chu Công để làm ví dụ, không nghi ngờ gì là đang nói với Tào Tháo: "Ngươi xứng sao? Ngươi xứng đáng mấy?"

"Sức chiến đấu" này có thể thấy rõ ràng một vài điều.

Mà hiện giờ, trước cửa chính phòng, Nễ Hành chỉ thấy vầng sáng tinh thần lực của Bạch Đồ đã lan tỏa ra tận bên ngoài phòng chính!

Ba thước đã là mưu sĩ đỉnh cấp, mà tinh thần lực của Bạch Đồ...

Xét theo diện tích của phòng chính phủ tướng quân, hiện tại đã là vấn đề liệu có phải là ba mươi trượng hay không.

Hơn nữa... ở phần ngoại vi, hình thái đã biến dạng thành xúc tu vặn vẹo – đây là do tinh thần lực quá khổng lồ, Bạch Đồ cũng không có mưu thuật chủ động nào để lợi dụng hay kiềm chế, nên mới tùy ý khuếch tán như vậy.

Điều càng khiến Nễ Hành kinh hãi hơn là, trên từng nhánh xúc tu vặn vẹo khổng lồ đó, còn chi chít "đôi mắt"...

Có đôi mắt sáng ngời, có đôi mắt đầy vết thương, có đôi mắt dương dương tự đắc, có đôi mắt buồn bã ấm ức!

Hàng trăm hàng ngàn? Không, ít nhất là hàng vạn, thậm chí là con số lớn hơn nhiều!

Nễ Hành vốn không giỏi tính toán, nhưng hắn cũng rõ đây là khái niệm lớn đến mức nào...

Trong chốc lát... Nễ Hành có chút e sợ không dám bước tới.

"Hả? Nễ tiên sinh làm sao vậy?" Thái Sử Từ hỏi một câu.

Nễ Hành khó khăn nuốt nước miếng rồi nói: "Không, không có gì? Bên trong là Bạch công sao?"

Mặc dù có hiệu quả của "Tài hùng biện (ẩn)" nhưng Nễ Hành vẫn có thể rõ ràng bị người khác nhìn ra sự sợ hãi trong lòng.

"Đương nhiên là Bạch công." Thái Sử Từ có chút không hiểu – chủ công muốn gặp ngươi, bên trong không phải chủ công thì còn có thể là ai?

Tinh thần lực quá khổng lồ thì không nói làm gì, đó không phải trọng điểm chú ý của Nễ Hành, nhưng... những đôi mắt này là sao đây?

"Đòn khiêng" không phải là tùy tiện tìm người trên đường mà có thể "đòn khiêng" được – khẩu tài của ngươi dù tốt đến mấy, lẽ nào có thể đi đồng ruộng mà "đòn khiêng" với những lão nông không hiểu biết sao? Ngươi nói với họ những lời hoa mỹ, họ nghe không hiểu, họ nói với ngươi cách trồng trọt, ngươi cũng không hiểu! Cái "đòn khiêng" này sẽ không đi đến đâu cả...

Nễ Hành thậm chí hoài nghi, liệu cả Đại Hán này có đủ chừng ấy đối thủ xứng đáng để "đòn khiêng" đến cùng không!

Và nữa, Bạch Đồ đã "cày thành tích" những lần "đòn khiêng" ấy bằng cách nào?

Mặc dù nhìn từ hình thái và ánh mắt của từng đôi mắt, Bạch Đồ không phải lần nào cũng thắng, nhưng... với khối kinh nghiệm đáng sợ như vậy, "sức chiến đấu" của Bạch Đồ rốt cuộc đã đạt đến trình độ nào?

Chỉ riêng "tinh thần lực" khổng lồ thì không đáng ngại, chỉ cần không để đối phương có cơ hội phản "đòn khiêng", liên tục dùng "Lưỡi kiếm" suy yếu, liên tục tấn công thì có thể giành chiến thắng. Hơn nữa... bản thân sẽ nhận được sự tăng trưởng đáng kể!

Với tinh thần lực của Bạch Đồ, Nễ Hành chỉ cần hấp thu một chút năng lượng từ bên ngoài là có thể "tăng vọt đáng kể".

Cùng lúc đó, nếu thất bại...

"Nễ tiên sinh còn không vào sao?" Thái Sử Từ thúc giục.

Thái Sử Từ đâu biết rằng, lúc này trong mắt Nễ Hành, hắn đang chứng kiến một khung cảnh khiến chứng sợ vật khổng lồ và chứng sợ vật dày đặc đồng thời phát tác.

Thậm chí Nễ Hành trong đầu đã tưởng tượng ra cảnh mình vừa bước ra, vì lỡ lời một câu mà bị xúc tu treo ngược, rút hết não ra ngoài – không sai, với tinh thần lực của Bạch Đồ mà nói, chỉ cần Nễ Hành thất bại một lần, e rằng sẽ bị "đòn khiêng" thành kẻ ngớ ngẩn...

"Cái này, cái này vào ngay..." Nễ Hành cố nặn ra một nụ cười thân thiện với Thái Sử Từ, như thể bỗng chốc trở nên nhỏ bé, đáng thương và bất lực.

Thái Sử Từ: ? ? ?

Bản dịch này thuộc quyền sở hữu của truyen.free, nơi những câu chuyện hấp dẫn được tái hiện.