Ngoài thành Khúc A, trong một thửa ruộng thí nghiệm đặt ngay cạnh quân doanh, Bạch Đồ một tay vịn chiếc cày, một tay vội vàng dẫn trâu đi phía trước, cày ra một luống đất xiêu xiêu vẹo vẹo trên ruộng.

"Thần khí thật! Đồ ngốc nhà ngươi, lại còn có thêm một con trâu ngốc, mà cũng cày được 'tàm tạm'!" Lữ Linh Khởi vẫn trong trang phục cận vệ, đi bên cạnh Bạch Đồ, lúc này nhỏ giọng nói với hắn.

Bạch Đồ liếc nàng một cái, giữ thể diện nên cũng không đáp lời – dù sao giọng của Lữ Linh Khởi đã được nàng hạ thấp đến mức người khác không thể nghe thấy.

Xung quanh, những lão nông, trâu y và công tượng được mời đến để chứng kiến cảnh này, giờ phút này đều kích động đến rưng rưng nước mắt.

Ban đầu Bạch Đồ còn cảm thấy mình thật vĩ đại, nhưng khi nhớ lại lời Lữ Linh Khởi nói, rồi nhìn biểu cảm của những người xung quanh. . . quả thực khiến hắn khó chịu vô cùng!

Thực ra, Bạch Đồ cày đất cũng không giỏi giang gì, nhưng những người này sở dĩ kích động. . . chính là vì Bạch Đồ đã "thêm vào" một con "trâu ngốc" mà lại có thể cày đất "không tốn chút sức lực" nào.

Cái gọi là "trâu ngốc" ở đây chính là trâu nước. Vào thời Đông Hán, hoàng ngưu (trâu vàng) rất ít khi được dùng để cày cấy, phần lớn thuộc loại "bò thịt".

Nguyên nhân chủ yếu là trâu nước không hiền lành, ngoan ngoãn như hoàng ngưu, thể vóc lại lớn gần gấp rưỡi. Khi trâu khoen mũi chưa phổ biến ở Đông Hán, rất khó để tận dụng loài gia súc này vào việc kéo cày.

Thế nên, thời Hán, người ta chỉ cấm giết trâu cày bừa bãi – còn trâu nước thì không nằm trong danh sách này.

Phương Nam chủ yếu là trâu nước nên việc cày cấy không thuận tiện, đây cũng là một trong những nguyên nhân khiến dân số phương Nam thưa thớt vào thời điểm đó.

Thời kỳ Xuân Thu đã xuất hiện trâu cày, và đến thời Hán, trâu cày đã xuất hiện ở khắp nơi, thậm chí quan phương còn đặc biệt khuyến khích. Nhưng dù là ở phương Bắc, việc dùng hoàng ngưu để cày đất cũng cần hai con trâu kéo một chiếc cày, mà trong dân chúng, những người "hào phóng" được như thế lại thực sự quá ít.

Hiện tại, những gì Bạch Đồ làm ra chỉ có hai món đồ – lưỡi cày và trâu khoen mũi.

Lưỡi cày xuất hiện từ thời Đường, so với loại cày dài thẳng hiện nay, nó có tính cơ học cao hơn, dễ sử dụng và tiết kiệm sức lực hơn. Đồng thời, đây cũng là nông cụ dễ xoay trở, cho đến tận thời Minh Thanh, nó vẫn được tiếp tục sử dụng như một "thần khí".

Trong tài liệu của Bạch Đồ, có ghi chép chi tiết về mười một cấu kiện hoàn chỉnh của lưỡi cày. Mặc dù cũng chỉ là lý thuyết suông, nhưng có được hướng dẫn chi tiết như vậy, việc tạo ra thành phẩm sau nhiều lần thử nghiệm trở nên dễ dàng, đồng thời xác định được công nghệ chế tạo từng cấu kiện cụ thể.

So sánh với lưỡi cày, công nghệ trâu khoen mũi lại phức tạp hơn một chút. Bởi vì đây không chỉ đơn giản là một cái vòng, mà còn phải cân nhắc cách đeo như thế nào để đạt hiệu quả tối đa, đồng thời gây tổn thương ít nhất cho trâu. Bằng không, người bình thường sẽ không mạo hiểm dùng trâu, đặc biệt là trâu nước!

Bởi vậy, Bạch Đồ còn tìm đến những lão nông có kinh nghiệm về trâu và trâu y chuyên môn. Vào thời này, người chữa bệnh cho ngựa gọi là "bác sĩ thú y", còn người chữa bệnh cho trâu gọi là "trâu y", phân loại rất rõ ràng.

Cuối cùng, mọi thứ đã hoàn thành đúng như Bạch Đồ dự đoán: chỉ cần một trâu, một cày, một người là có thể canh tác.

Đây cũng là ưu thế của lưỡi cày: chỉ cần một trâu dẫn dắt, người cày có thể một tay đỡ cày, một tay cầm cây gậy trúc buộc vào khoen mũi để điều khiển trâu nước!

Đương nhiên, trong một số loại ruộng có điều kiện đặc thù, vẫn có những phương pháp cày cấy còn dễ dàng hơn, tỉ như hai người và một trâu kéo loại cày lớn. Tuy nhiên, mô hình "một trâu + lưỡi cày" cũng đã được coi là hình thái "hoàn hảo" của phương thức canh tác dùng sức kéo gia súc.

Có rất nhiều biện pháp khác để tăng hiệu suất canh tác, tỉ như ưu hóa giống cây trồng, cày sâu cuốc bẫm, khởi công xây dựng thủy lợi. . .

Nhưng những điều này chỉ có thể từ từ mà thực hiện, hiện tại Bạch Đồ chỉ là đang "ôm chân Phật" tạm thời mà thôi!

Đồng thời, Bạch Đồ cũng đề xuất chính sách "Đồn điền chế", tức là lợi dụng quân đội, dịch phu hoặc dân lưu vong để canh tác quan điền, dùng việc này để thu hoạch nhằm tiếp tế quân đội và thu thuế lương.

Khác với khoa học kỹ thuật, điểm cốt lõi của chính sách này không nằm ở việc tạo ra sản phẩm vật chất cụ thể, mà là ở việc phải trình báo cáo cho cấp trên.

Thông thường, chính sách này cần được thí nghiệm quy mô nhỏ, luôn luôn điều chỉnh, cuối cùng mới có thể hình thành một báo cáo thực tế và được thông qua.

Nhưng đối với Bạch Đồ mà nói, "Đồn điền chế" không khó khăn đến vậy.

Vào thời Hán Văn Đế, những hình thái ban sơ của đồn điền chế đã xuất hiện, nhưng chỉ giới hạn ở biên cương – là một chính sách bổ sung cho "tỷ dân thực bên cạnh".

Đến thời Tam Quốc,

Từ khi Tào Tháo tiếp nhận đề nghị của Mao Giới, đồn điền chế bắt đầu phổ biến rộng rãi. Một trong những đồn điền quy mô lớn nhất chính là việc Tào Ngụy khai phá Hoài Nam vào giai đoạn sau, biến những vùng đất rộng lớn hoang vu, khó khăn ở Hoài Nam thành quan điền, sau đó tiến hành canh tác tập thể, kết hợp quân đồn và dân đồn.

Bạch Đồ đương nhiên vô cùng rõ ràng những tệ hại của đồn điền chế. Thứ nhất, quân đồn chiếm dụng binh lực, dù phân chia thế nào, đều sẽ chiếm dụng thời gian huấn luyện, làm giảm trình độ tinh nhuệ của quân đội; binh lính tinh nhuệ thực sự cũng sẽ không tham gia đồn điền. Thứ hai, nghiêm trọng hơn chính là, khi đồn điền chế phát triển sâu rộng, gần như chắc chắn sẽ mất kiểm soát, dẫn đến tình trạng tranh giành ruộng đất của dân, nhất là khi Bạch Đồ không thể kiềm chế được các thế gia.

Đến thời Tây Tấn, đồn điền chế trực tiếp phát triển thành việc cho phép các hào tộc hợp pháp "khoanh đất" để chiếm ruộng dưới danh nghĩa "Chiếm ruộng chế".

Tuy nhiên, vì những ưu điểm của đồn điền chế, cùng với nạn hạn hán cấp bách như lửa cháy đến lông mày, Bạch Đồ cảm thấy tạm thời xây dựng các đồn điền vẫn là cần thiết.

Mục đích của đồn điền chế, từ trước đến nay không phải là để thu hoạch thật nhiều lương thực, mà là để quân đội có thể tự cấp tự túc, tức là giảm bớt hao phí vận chuyển. Do đó, các đồn điền thời Tam Quốc đều nằm ở biên giới.

Tỉ như Tào Ngụy khi kế hoạch phạt Ngô liền đồn điền ở Hoài Nam; Ba Thục muốn tiến đánh Trung Nguyên liền đồn điền ở Ngũ Trượng Nguyên. . .

Khu vực Bạch Đồ thực hành đồn điền cũng tập trung ở ven sông Trường Giang. Thoạt nhìn thật sự giống như muốn chuẩn bị cướp đoạt Hoài Nam, nhưng chỉ có Bạch Đồ tự mình biết, đây là để tiện đường đi Hoài Nam cứu người.

Còn các quận Hội Kê, Dự Chương nằm xa Trường Giang thì ngược lại không cần thiết phải đồn điền. Bởi vì ban đầu hiệu suất đồn điền đã thấp hơn so với việc gieo trồng thông thường, nếu lại tính thêm hao phí vận chuyển. . . thì Bạch Đồ sẽ rất phiền toái!

Ngoài lương thực ra, đồn điền chế còn có hai lợi ích bổ sung. Một là có lợi cho sự hòa hợp quân dân: xét từ góc độ nhân văn, đó là binh sĩ sau khi quen thuộc lao động sẽ có sự đồng cảm hơn với dân chúng, qua đó ngăn chặn việc binh lính tàn hại dân lành, dễ dàng xây dựng một đội quân nhân nghĩa. Hai là cho phép binh sĩ có thể an cư lập nghiệp ngay tại vị trí đồn điền, khiến họ càng gắn bó với quân đội, dù trong tương lai có thua trận, họ cũng sẽ cố gắng quay về.

Quân đội tưởng chừng không cần cân nhắc những điều này. Nhưng sau khi Bạch Đồ viết xong báo cáo và đề ra chính sách đồn điền chế, hắn phát hiện "quân đồn" bản thân nó đã có hiệu quả bổ sung – sau khi thi hành quân đồn, quân kỷ tăng lên, thậm chí sau khi thua trận, binh sĩ còn chủ động quay về.

Đương nhiên, cũng có ghi chú rõ: Điều này sẽ kéo theo việc hiệu suất huấn luyện bị giảm xuống!

"Các vị lão trượng, mấy tháng này, còn phiền các vị ở lại quân đội thêm một thời gian nữa." Bạch Đồ nói với mấy vị lão nông được mời đến.

"Đại nhân khách khí quá. . ." Mấy vị lão nông liên tục nói không dám đâu.

"Còn có một chuyện muốn cùng các vị nghiên cứu một chút: ngày xưa, nếu xảy ra hạn hán, lũ lụt, nạn châu chấu, hoặc mất mùa, gia đình các vị thường ăn gì để chống đói?" Bạch Đồ thỉnh giáo.

"Bình thường thì lên núi. . ."

"Khụ, đương nhiên là có quan phủ các nơi kịp thời cứu trợ thiên tai, Huyện lệnh đại nhân đều vô cùng thân thiết. . ." Một vị lão giả lớn tuổi nhất vội vàng nói trước.

"Nói thật. . . Bằng không sẽ ảnh hưởng quá lớn đến sức khỏe!" Bạch Đồ lông mày giật giật.

"Khụ khụ, thường thì đó là trấu, cám, vỏ trấu. . . Ngoài ra còn có mấy loại rau dại, rễ cỏ, đôi khi cũng phải đào vỏ cây ăn." Lão giả thấy Bạch Đồ không phải muốn nghe lời khách sáo, mà là thật lòng thỉnh giáo, ông mới nói ra sự thật.

"Ừm, vậy khoảng thời gian này còn phiền các vị. Ta sẽ mời thêm mấy vị thầy thuốc đến, mọi người cùng nhau nghiên cứu, phác thảo một phương án lương thực cứu trợ thiên tai. Tóm lại là phải cố gắng tiết kiệm lương thực, đồng thời cũng không được gây ảnh hưởng quá lớn đến sức khỏe!"

Các lão nông nhìn nhau, nhưng rồi cũng đều nhao nhao đáp lời đồng ý.

Nội dung này được đội ngũ biên tập của truyen.free chuyển ngữ và bảo hộ bản quyền.