Đơn giản mà nói, Trúc Cơ kỳ chính là giai đoạn tiến giai từ Luyện Khí kỳ. Luyện Khí kỳ tôi luyện Tinh, Khí, Thần, và Trúc Cơ kỳ cũng vậy.

Luyện Tinh ở Luyện Khí kỳ thực chất là luyện thể, mục đích cuối cùng là để tôi luyện ra khí huyết khổng lồ, nhằm cung cấp năng lượng hiển hóa linh căn. Nhưng đối với tu sĩ Trúc Cơ kỳ, thân thể của tu sĩ Luyện Khí kỳ chỉ mới đạt được bước đầu tẩy tủy, cải thiện một mức độ nhất định thể chất bản thân.

Thế nhưng khi đạt tới Trúc Cơ kỳ thì lại khác. Với kỳ kinh bát mạch, thập nhị chính kinh và ba trăm sáu mươi lăm huyệt khiếu trên cơ thể con người, tu sĩ cần luyện hóa toàn bộ hai mươi đường kinh mạch và ba trăm sáu mươi lăm huyệt khiếu này mới được xem là đạt tới tầng cao nhất của Trúc Cơ nhục thân.

Mỗi khi luyện hóa một huyệt khiếu, nhục thân của tu sĩ sẽ cường hóa thêm một phần.

Mỗi khi luyện hóa các huyệt khiếu trong hai đường kinh mạch, tu vi Trúc Cơ có thể tăng lên một tầng, cho đến khi luyện hóa các huyệt khiếu trong hai mạch Nhâm Đốc cuối cùng, mở ra toàn thân mười hai vạn chín ngàn sáu trăm đạo lỗ chân lông, phá vỡ giới hạn trong ngoài cơ thể, lúc đó mới có thể đột phá Trúc Cơ, có một trong những điều kiện để tấn thăng Kim Đan. Đây là luyện Tinh.

Mà theo sự gia tăng của các huyệt khiếu được luyện hóa, chân khí của tu sĩ tự nhiên cũng như diều gặp gió, đan điền tiếp tục khuếch trương, cuối cùng chứa đầy chân khí trong đan điền và kết xuất nội đan. Đây là điều kiện thứ hai để tấn thăng Kim Đan, tức là luyện Khí.

Pháp môn Biết Niệm Quan Tưởng là yếu tố thiết yếu của mỗi công pháp Trúc Cơ. Tu luyện quan tưởng chính là tu luyện biết niệm. Không có sự gia tăng của linh niệm kết tinh thì không thể nói đến việc luyện hóa huyệt khiếu. Điều này giống như một vòng tuần hoàn khép kín: từ Tinh đến Khí, từ Khí đến Thần, rồi từ Thần trở lại Tinh. Thiếu đi một mắt xích, Trúc Cơ không thể tăng lên, Kim Đan càng không thể vọng tưởng.

Quan tưởng ở Trúc Cơ kỳ không thể duy trì lâu dài. Chỉ khi pháp môn quan tưởng được tu luyện sâu hơn, thời gian tồn tại của quan tưởng mới có thể kéo dài hơn. Thông thường, nếu chưa nhập vào tầng một của pháp môn quan tưởng, vật thể quan tưởng thậm chí không thể kiên trì được một hơi. Mỗi khi pháp môn quan tưởng tăng lên một tầng, thời gian tồn tại của vật thể quan tưởng sẽ tăng gấp đôi. Cứ thế suy ra, đến tầng tám có thể tồn tại một trăm lẻ tám hơi thở, đến tầng chín lại có một bước tiến lớn, đạt ba trăm sáu mươi lăm hơi thở.

Mỗi một hơi thở tồn tại đều đại diện cho việc một linh niệm kết tinh được sinh ra. Cho đến tầng chín quan tưởng, ba trăm sáu mươi lăm viên linh niệm kết tinh chính là tầng cao nhất của tất cả các pháp môn quan tưởng Trúc Cơ. Nói cách khác, tu sĩ có bao nhiêu linh niệm kết tinh thì vật thể quan tưởng có thể tồn tại bấy nhiêu thời gian. Mà tầng một của pháp môn quan tưởng chỉ cần một linh niệm kết tinh là có thể tu thành, tầng hai cần hai viên, tầng ba cần bốn viên, cứ thế mà suy ra. Có thể nói, ở giai đoạn đầu, tu hành pháp môn quan tưởng còn rất dễ dàng, nhưng càng về sau, độ khó càng tăng lên nhiều.

Đây là điều kiện thứ ba để tấn thăng Kim Đan, tức là luyện Thần.

Điều kiện thứ tư để tấn thăng Kim Đan chính là bồi dưỡng và khống chế linh căn. Nếu phải xếp hạng độ khó của bốn điều kiện tấn thăng Kim Đan, thì khống chế linh căn đứng hàng đầu tiên.

Bồi dưỡng linh căn, bao gồm cả linh căn Ngũ Hành cơ bản lẫn linh căn tư chất đặc biệt, đều không thể thiếu việc tưới dưỡng tinh thần trong thức hải mỗi ngày. Chỉ khi linh căn phát triển đến một mức độ nhất định, nó mới có thể đột phá đến cấp độ tiếp theo của Trúc Cơ, rồi bắt đầu một chu kỳ trưởng thành mới.

Mà đây mới chỉ là sự trưởng thành của linh căn. Đi kèm với sự trưởng thành này là việc tu sĩ cần hoàn toàn khống chế linh căn, dung nhập tinh thần vào linh căn. Cụ thể mà nói, đó là sự giao hòa hoàn mỹ giữa linh căn và tinh thần. Không thể không nói, đây cũng là một quá trình tu luyện lâu dài và đòi hỏi sự kiên nhẫn.

Sở dĩ Trúc Cơ được gọi là Trúc Cơ, là vì đúc thành căn cơ đại đạo của tu sĩ. Do đó, trong các tâm đắc Trúc Cơ tại Lăng Thư Các, tất cả đều không hẹn mà cùng, hoặc chỉ rõ, hoặc ám chỉ nhắc nhở về tầm quan trọng của Trúc Cơ kỳ. Ở giai đoạn Trúc Cơ kỳ, tu sĩ nên cố gắng hết sức kéo dài tiến độ tu luyện, tích lũy nội tình Trúc Cơ càng nhiều càng tốt, chỉ để đúc thành đạo cơ hoàn mỹ cho con đường đại đạo vô thượng sau này.

Vạn biến không rời trong đó. Đã bước vào con đường tu luyện, tu sĩ Trúc Cơ chỉ cần nắm vững bốn yếu tố cốt lõi này thì hành trình tu hành tự nhiên sẽ không đi vào đường quanh co.

Sau khi lấy xuống phù văn ấn ký Thanh Đế Kiền Thiên Công trên linh căn, Tần Uyên cuối cùng đã quyết định chính thức bắt đầu tu luyện công pháp trấn phong truyền thừa của Thanh Đế Phong vào ngày hôm nay.

Sau khi lời thề nhập môn quen thuộc vang lên, thêm một canh giờ trôi qua, Tần Uyên đại khái đã hiểu rõ những nội dung chính của Thanh Đế Kiền Thiên Công.

Tâm pháp Trúc Cơ Thiên của Thanh Đế Kiền Thiên Công được chia làm chín tầng, tương ứng với chín tầng Trúc Cơ.

Ngoài ra, trong Trúc Cơ Thiên còn phong ấn một số thần thông thuật pháp: thần thông phòng ngự, thần thông công kích, thần thông hỗ trợ, tất cả đều là tiểu thần thông cấp khởi điểm.

Trong số đó, có một môn thần thông đã thu hút sự chú ý của Tần Uyên, mà đúng ra là khó mà không chú ý đến. Đây là một môn Tâm Pháp Thần Thông. Nói đúng hơn, Tâm Pháp Thần Thông cũng là một bộ phận của tâm pháp Trúc Cơ.

Thanh Đế Tâm Nguyên Thuật chính là tên của tiểu thần thông này. Chỉ có chân khí sau khi được chuyển hóa thông qua Thanh Đế Tâm Nguyên Thuật, rồi vận chuyển theo tâm pháp, cả hai phối hợp với nhau, mới có thể chân chính tu luyện ra chân khí độc môn Thanh Đế Tâm Nguyên Khí của Thanh Đế Kiền Thiên Công. Và cũng chỉ có Thanh Đế Tâm Nguyên Khí mới có thể thúc đẩy các loại thần thông thuật pháp trong Trúc Cơ Thiên.

Cuối cùng, chính là Thanh Đế Tượng Thánh Quan Tưởng Đồ của Thanh Đế Kiền Thiên Công. Bức quan tưởng đồ này lấy Thanh Đế Tượng Thánh làm đối tượng quan tưởng, giúp tăng trưởng linh niệm và ngưng kết linh niệm kết tinh. Bức Thanh Đế Quan Tưởng Đồ này là công pháp quan tưởng duy nhất không có phẩm cấp trong các công pháp Trúc Cơ, có thể theo sự trưởng thành của tu vi Tần Uyên mà tu luyện mãi. Có thể nói, vật trân quý nhất trong Trúc Cơ Thiên phải kể đến tấm Thanh Đế Tượng Thánh Quan Tưởng Đồ này. Nó cũng là tổng cương của tất cả pháp môn quan tưởng trong Thanh Đế Phong.

"Bước đầu tiên, trước hết phải tu luyện đến Trúc Cơ tầng một. Đầu tiên là luyện hóa Thủ Thái Âm Phế kinh và Thủ Quyết Âm Tâm Bao kinh thuộc Thủ Tam Âm Tâm Kinh. Thủ Thái Âm Phế kinh có hai mươi hai huyệt khiếu, Thủ Quyết Âm Tâm Bao kinh có mười tám huyệt khiếu, tổng cộng là bốn mươi huyệt khiếu.

Hiện tại trong thức hải còn lại bốn viên linh niệm kết tinh. Ngoại trừ một viên linh niệm kết tinh cần giữ lại làm hạt giống quan tưởng, nói cách khác, còn cần ba mươi bảy viên linh niệm kết tinh nữa."

Nhanh chóng tính toán số linh niệm kết tinh cần thiết để đột phá Trúc Cơ tầng một, Tần Uyên chính thức bắt đầu lần quan tưởng tu luyện đầu tiên của mình.

Ở giai đoạn đầu của quan tưởng tu luyện, tu sĩ cần dựa vào quan tưởng đồ để dẫn dắt đi vào trạng thái quan tưởng. Hơn nữa, quan tưởng đồ càng rõ nét, sống động như thật và có thần thái tự nhiên, thì hiệu quả quan tưởng của tu sĩ càng tốt. Vì vậy, chất lượng của quan tưởng đồ cũng là một yếu tố lớn hạn chế tốc độ tu luyện của tu sĩ.

Thanh Đế Tượng Thánh Quan Tưởng Đồ, công pháp trấn phong của Thanh Đế Phong, tự nhiên không phải là một quan tưởng đồ tầm thường.

Thanh Đế Tượng Thánh thân mang Cửu Long Thanh Đế bào, đầu đội mười hai lưu mây xanh đế miện, chân đi hài lụa xanh, eo buộc đai lưng Thanh Long Hí Châu. Mặt lộ vẻ uy nghiêm, toát lên sự phẫn nộ cùng giận dữ, hai tay kết pháp ấn linh cảm.

Chín con rồng trên áo bào tranh nhau nổi bật, rực rỡ, hòa quyện vào nhau. Chín con Đại Long giống như bị giam cầm dưới vực sâu, không thể giãy giụa. Mỗi sợi râu rồng, mỗi cặp mắt rồng, mỗi vảy rồng đều sống động như thật. Đại Long không giận mà vẫn tự uy, gân rồng toàn thân ẩn hiện, và gân rồng cùng mạch lạc trên thân Thanh Đế Tượng Thánh dường như hô ứng lẫn nhau, hòa quyện, khó hiểu và huyền ảo.

Thanh Đế Tượng Thánh giống như một nhân vật có thật khắc sâu vào linh hồn Tần Uyên. Tần Uyên đã quan sát Thanh Đế Tượng Thánh này ròng rã ba ngày, mới nắm bắt được một tia thần vận đặc biệt của nó.

Vào khoảnh khắc nắm bắt được thần vận của tượng thánh, bốn viên linh niệm kết tinh của Tần Uyên tự nhiên hiện ra từ linh căn, hòa tan thành chất lỏng, giao hòa làm một. Đế miện, áo choàng, tơ lụa, đai rồng, vẻ phẫn nộ, pháp ấn linh cảm, từng chi tiết được đúc kết. Sau đó, một lượng lớn linh niệm trong linh căn ùn ùn tuôn ra, bổ sung vào bộ khung của Thanh Đế Tượng Thánh. Chỉ là dù vậy, tượng thánh này cũng chỉ lớn bằng ngón tay cái. Ròng rã một hơi thời gian, Thanh Đế Tượng Thánh mà Tần Uyên quan tư��ng mới một lần nữa phân tán ra, biến thành năm viên linh niệm kết tinh và một lượng lớn linh niệm.

"Lần quan tưởng đầu tiên đã đột phá đến tầng một, số linh niệm kết tinh tăng thêm một viên. Bức Thanh Đế Tượng Thánh Quan Tưởng Đồ này quả nhiên không tệ."

Tu luyện quan tưởng, mỗi ngày không được quá ba lần, nếu không sẽ làm tổn thương căn cơ tinh thần.

Mà quá trình quan tưởng tu luyện của Tần Uyên dường như cũng thế như chẻ tre, cực kỳ kỳ lạ. Ngày hôm đó, hai lần quan tưởng còn lại, mỗi lần đều đột phá một cấp độ, ngưng kết thêm một viên linh niệm kết tinh.

Đến khi lần quan tưởng thứ ba kết thúc, cấp độ quan tưởng của Tần Uyên đã đột phá tầng thứ ba, số linh niệm kết tinh cũng đạt tới bảy tinh.

Ngày thứ hai, quá trình quan tưởng kỳ lạ vẫn tiếp diễn. Lần quan tưởng đầu tiên đột phá tầng thứ tư, số linh niệm kết tinh đạt tới tám tinh; lần thứ hai vẫn tiếp tục, số linh niệm kết tinh tăng thêm một tinh, nhưng tầng năm quan tưởng thì chưa đạt tới.

Đương nhiên, tình huống này cũng nằm trong dự liệu của Tần Uyên. Một tháng ngâm mình trong Lăng Thư Các không phải là uổng phí.

Ở giai đoạn cuối của hiển hóa linh căn, tu sĩ có thể ngưng kết được bao nhiêu tinh linh niệm kết tinh. Vậy thì, dù trước đó đã tiêu hao bao nhiêu tinh để luyện hóa huyệt khiếu, nhưng trong lần đầu tiên tu luyện pháp môn quan tưởng, cấp độ của pháp môn quan tưởng sẽ đột phá trong thời gian cực ngắn đến cấp độ quan tưởng tương ứng với số tinh ban đầu, đồng thời khôi phục một viên linh niệm kết tinh mỗi khi đột phá một tầng. Nhưng loại cơ hội này chỉ có một lần duy nhất. Nếu muốn tăng tốc số linh niệm kết tinh bằng phương pháp này, e rằng sẽ khiến người ta nản lòng đến chết.

Đây chính là lợi thế tích lũy từ linh niệm kết tinh khi hiển hóa linh căn. Với lợi thế chín tinh ban đầu của Tần Uyên, anh có thể trực tiếp tiến vào tầng năm quan tưởng pháp, khôi phục năm tinh linh niệm kết tinh.

Sau khi linh căn hiển hóa, số linh niệm kết tinh ngưng tụ ban đầu ở người có tư chất ưu việt là bảy đến chín tinh, người có tư chất kém thậm chí ba tinh còn chưa chắc đã đạt tới.

Và người có số linh niệm kết tinh ngưng tụ ban đầu càng nhiều thì ở giai đoạn đầu có thể tiết kiệm được không ít thời gian. Thông thường, pháp môn quan tưởng muốn ngưng kết một viên linh niệm kết tinh, cần trăm lần quan tưởng mới sinh ra được một tinh, đồng thời tiêu hao một lượng lớn linh niệm. UU đọc sách ( www.uukanshu.com ) cũng cho rằng nếu tu sĩ ban đầu chỉ có một tinh, thì phải quan tưởng trăm lần, mất hơn một tháng mới ngưng kết được một tinh. Điều kiện tiên quyết là có thể đột phá cấp độ pháp môn quan tưởng.

Ngược lại, Tần Uyên có được lợi thế chín tinh, chỉ cần mười hai ngày là có thể gia tăng một tinh. Số lượng linh niệm kết tinh càng lớn, thời gian ngưng kết linh niệm kết tinh cũng sẽ tương ứng giảm đi. Nhưng điều này cũng không phải là tuyệt đối. Nguyên nhân chủ yếu là sau khi Tần Uyên khôi phục chín tinh, anh đã tiêu hao một lượng lớn linh niệm. Tục ngữ nói "không bột đố gột nên hồ", không có linh niệm thì sao có thể ngưng kết linh niệm kết tinh được.

Cho nên, việc cấp bách hiện tại của Tần Uyên là cần tăng số linh niệm kết tinh lên đến giới hạn tối đa mà tầng năm pháp môn quan tưởng có thể đạt tới, tức là mười sáu tinh.

Để duy trì tối đa tốc độ của pháp môn quan tưởng, sau khi đạt tới mười sáu tinh, pháp môn quan tưởng sẽ tiến vào một giai đoạn bình cảnh. Lúc này, Tần Uyên có thể áp dụng phương pháp luyện hóa một huyệt khiếu rồi dựa vào ý nghĩ để khôi phục một tinh nhằm rèn luyện độ tinh thuần của linh niệm. Những điều này đều là kinh nghiệm mà Tần Uyên tổng kết được từ Lăng Thư Các.

Pháp môn quan tưởng đã đạt đến một giới hạn, trong thời gian ngắn cũng không thể đột phá được nữa. Mà pháp môn quan tưởng tu luyện đến mười sáu tinh cần thời gian hai, ba tháng. Hai ba tháng này Tần Uyên đương nhiên cũng không nhàn rỗi. Anh đã dành một tháng để thay thế công pháp Trúc Cơ cơ bản ban đầu bằng tâm pháp tầng đầu tiên của Thanh Đế Kiền Thiên Công. Chỉ là vì chưa có Tâm Pháp Thần Thông Thanh Đế Tâm Nguyên Thuật, nên mặc dù chân khí tu luyện ra có sự tăng tiến đáng kể, nhưng vẫn chưa được coi là chân khí độc môn Thanh Đế Tâm Nguyên Khí thực sự.

Trong hơn một tháng còn lại, Tần Uyên đã giải phong kính hiển vi, vật phẩm duy nhất anh mang ra từ Đạo Quán.

Tuy nhiên, lần này, anh muốn làm điều lớn, đây cũng là bước đầu tiên trong kế hoạch lớn đã ấp ủ trong đầu anh.

Mọi quyền đối với bản dịch đã biên tập này đều thuộc về truyen.free.