Ba cảnh giới của Đạo pháp gồm: Nhập định, Quan tưởng, và Xuất khiếu.

Cảnh giới đầu tiên là "Nhập định", hễ ai thấu rõ thần hồn một lần là coi như đã đạt được.

Đây cũng chính là một cánh cửa vô hình.

Rất nhiều người tâm tính bất định, không thể chế ngự tâm viên ý mã, suy nghĩ vẩn đục, tạp niệm sinh sôi, nên từ đầu đến cuối không thể "Nhập định".

Trần Quý Xuyên đã trải qua sinh tử, chứng kiến phồn hoa, nên tâm cảnh khác biệt hẳn. Sau khi giải mã "Thái Âm luyện hình pháp", chỉ vỏn vẹn bốn tháng, hắn đã bước vào cánh cửa này.

Nếu là một đạo đồng bình thường, phải mất ba năm vẩy nước quét nhà, ba năm niệm kinh, ít nhất sáu năm mới có thể đạt tới cảnh giới nhập định.

Sau nhập định mới đến quan tưởng.

"Thái vô thượng thượng Thủy Thanh thiên, đi nhật nguyệt cung năm ngàn dặm, có thần cơ chi đạo, điểm tích rõ ràng, chưa dễ khác nhau. Thiên Đạo phục ư? Này yểu minh bất tỉnh mặc, không thể được mà tên. Đế ra chấn, là Thủy Thanh thiên. . ."

Trần Quý Xuyên đọc thầm Đạo kinh, bất giác lại tiến vào trạng thái nhập định.

Thấu hiểu được thần hồn.

Từng tia ánh trăng rơi xuống, mang theo cảm giác thanh lương. Dù không thấy bị hấp thu, nhưng thần hồn như được tắm mình trong ánh trăng, tựa hồ đang được tẩm bổ.

Dần dà, chắc chắn sẽ khỏe mạnh trưởng thành.

Chân ý trong kinh văn hiện ra.

Từng vệt đường vân m�� ảo xuất hiện quanh thần hồn.

Khi tập trung tinh thần, mơ hồ có thể thấy bên trong ẩn chứa từng phù văn, nhưng chúng phức tạp tối nghĩa, muôn vàn nét chữ khó lòng nhìn rõ.

Dốc lòng tìm hiểu. Càng tìm hiểu, càng rối ren.

Không lâu sau, hắn đã tâm phiền ý loạn, thoát khỏi trạng thái nhập định.

"Ngô..." Trần Quý Xuyên mở mắt, cảm thấy mệt mỏi cùng cực như thể đã ba ngày không ngủ, mí mắt cứ díp lại không sao mở nổi. Cố gắng chống đỡ, hắn thầm đúc kết kinh nghiệm: "Nhập định và Quan tưởng. Cái trước là thấu hiểu thần hồn, cái sau là tụng kinh văn để quan tưởng chân ý, ngưng tụ từng nét bùa chú trong biển ý thức. Những phù văn này một mặt đại diện cho đạo hạnh, mặt khác là ngôn ngữ của đạo pháp. Dù là vẽ bùa niệm chú hay thi triển đạo pháp, đều phải lấy đây làm cơ sở."

Thật khó nói rõ, mọi thứ cứ mông lung, vô định. Nhưng một khi đã bước vào cánh cửa, rất nhiều đạo lý sẽ tự nhiên thông suốt.

"Xem ra," hắn tự nhủ, "chỉ riêng 'Thái Âm luyện hình pháp' thôi thì chưa đủ. Đạo hạnh có rồi, nhưng vẫn cần tu tập đạo pháp để có được thủ đoạn đối địch."

Trần Quý Xuyên thầm nghĩ, không biết phải đi đâu để tìm đạo pháp.

Thế là hắn liền ghi chép những tâm đắc này vào cuốn « Thái Âm Hoàng Tố Thư » đang cầm trên tay.

Ghi chép xong, hắn lại không nhịn được. "A..." Ngửa mặt lên trời ngáp một cái, hắn đi vào nhà, vừa chạm giường là đã ngủ thiếp đi.

...

Ngày thứ hai.

Trần Quý Xuyên sáng sớm dậy, tu luyện võ nghệ.

Đạo pháp huyền diệu kỳ bí, nhưng khó mà đạt thành tựu trong ngắn hạn. Còn võ nghệ thì vẫn cần phải ngày ngày thao luyện, tích lũy không ngừng.

Vào lúc giữa trưa.

Trần Quý Xuyên về y quán ăn cơm. Hắn ôm một thùng gỗ cao bằng bắp chân, bên trong đầy cơm tẻ, cơm tẻ bên trên phủ kín thịt kho tàu thơm lừng và không ít rau quả.

Rèn luyện thân thể, tu luyện võ nghệ, dinh dưỡng không chỉ cần sung túc mà còn phải cân đối.

Trần Quý Xuyên ăn như gió cuốn, thùng cơm lớn vơi đi với tốc độ trông thấy.

...

...

...

...

...

Bên cạnh hắn, năm chú nhóc choai choai há hốc mồm nhìn. Dù đã chứng kiến không ít lần, nhưng mỗi khi thấy sư phụ ăn uống hung hãn như vậy, cả bọn đều cảm thấy sư phụ mình đúng là một cái thùng cơm khổng lồ.

"Nhanh chóng ăn đi."

"Ăn xong thì luyện công."

Trần Quý Xuyên thấy năm đồ đệ đứng sững, liền lên tiếng giáo huấn.

"Dạ, sư phụ!"

Quan Nghĩa, Lâm Thắng và năm tên tiểu tử giật mình, vội vàng cúi đầu, nhanh chóng ăn cơm.

Trong năm người bọn họ,

Lớn nhất như Quan Nghĩa, Lâm Thắng, đã mười hai tuổi.

Người nhỏ nhất như Đổng Tông Vượng, khỏe mạnh, mới tám tuổi.

Với kinh nghiệm từ thế giới Đại Yến, lần này Trần Quý Xuyên đã ngay từ đầu lập kế hoạch dài hạn, hướng tới "mấy đời người".

Hắn chia sản nghiệp của mình thành hai phương diện.

Một là "Bạch Ngọc Kinh".

Bạch Ngọc Kinh thì không cần giới thiệu nhiều. Các ca kỹ, diễn viên ở đây đều được chiêu mộ từ bên ngoài huyện thành, sau khi huấn luyện sơ qua thì vào vị trí. Trần Quý Xuyên trả tiền lương, họ dốc sức làm việc. Phần lớn không có tình cảm riêng tư gì với Trần Quý Xuyên, chỉ đơn thuần là công cụ kiếm tiền.

Hai là "Bảo Chi Lâm".

Cũng chính là y quán nơi Trần Quý Xuyên an thân.

Mượn danh Hoàng sư phụ, mô hình cũng tương tự – một mặt là trợ giúp khám bệnh, một mặt là dạy dỗ đồ đệ về y thuật và võ nghệ. Cứ như thế, dù hắn có thường xuyên vắng mặt ở thế giới Đại Lương, Bảo Chi Lâm và Bạch Ngọc Kinh vẫn có người đáng tin cậy trông nom.

Năm đồ đệ Quan Nghĩa, Lâm Thắng còn nhỏ tuổi. Muốn xuất sư, tự mình gánh vác một phương thì không có bảy tám năm căn bản đừng mơ.

Trần Quý Xuyên không thiếu thời gian.

Sau khi đến Đại huyện, lợi dụng việc hành nghề y để khám chữa bệnh ở khắp nơi, hắn đã cẩn thận chọn lựa vài gia đình trong sạch: những nhà cha mẹ đều là người hiểu chuyện, và có nhiều hơn một đứa trẻ.

Hắn nhận ba người làm đệ tử:

Quan Nghĩa.

Lâm Thắng.

Đổng Tông Vượng.

Lại tại mặt đường nhặt được một đôi tiểu ăn mày Hoa Đại Chính, Hoa Đại Phương.

Trẻ mồ côi và con nhà lành đều có ưu điểm riêng. Nếu trẻ mồ côi biết tri ân trọng tình thì đáng tin cậy. Nhưng nếu bạc tình bạc nghĩa, thậm chí lấy oán trả ơn, thì chẳng khác nào nuôi hổ gây họa.

Biết người biết mặt mà không biết lòng. Trẻ mồ côi không có ràng buộc, nhưng nếu trong lòng có âm u, ẩn chứa ý đồ xấu, thì việc bồi dưỡng không chỉ phí công sức mà còn có thể tự rước họa vào thân.

Con nhà lành lại khác. Chúng có gia đình ràng buộc, có cha mẹ dạy bảo. Nếu cha mẹ sống tử tế, thì con cái được dạy dỗ cũng sẽ không quá tệ.

Ban đầu, Trần Quý Xuyên muốn chọn toàn những đứa trẻ có đủ cả cha lẫn mẹ, gia đình êm ấm nhưng tương đối nghèo khó để nhận làm đệ tử.

Tuy nhiên, Hoa Đại Chính và Hoa Đại Phương lại mồ côi cả cha lẫn mẹ, hai anh em lang thang trên đường, nương tựa vào nhau. Điều này khiến Trần Quý Xuyên nhớ đến bản thân và Trần Thiếu Hà.

Thế là, hắn liền đưa hai tiểu huynh đệ này về Bảo Chi Lâm.

Đối với ba đứa Lâm Thắng, Quan Nghĩa, Đổng Tông Vượng, dù Trần Quý Xuyên có nghiêm khắc một chút, với sự dạy dỗ của cha mẹ, chúng sẽ không đến mức trẻ người non dạ mà ghi hận. Còn Hoa Đại Chính và Hoa Đại Phương, vốn đã nương theo ba người kia, n��n chỉ cần Trần Quý Xuyên đối xử công bằng, khả năng chúng ghi hận hắn cũng rất nhỏ.

Mọi khía cạnh, mọi khả năng, Trần Quý Xuyên đều đã suy tính kỹ càng, tránh để sau này phải phiền muộn.

...

Cơm nước xong xuôi.

Trần Quý Xuyên dạy năm tên tiểu tử đứng trung bình tấn, dạy một chút cơ bản quyền giá tử. Mấy cái đồ đệ này tuổi còn nhỏ, không vội truyền thụ công phu thật.

Tu võ trước tiên phải tu Đức. Nếu làm người đã ổn thỏa, công phu dù có kém một chút cũng có thể làm nên chuyện. Còn nếu làm người tồi tệ, công phu dù có cao siêu đến mấy, sớm muộn cũng sẽ thân bại danh liệt.

Sau khi luyện quyền giá tử, Trần Quý Xuyên lại dạy bọn họ học chữ, phân biệt dược liệu.

Mọi thứ làm từng bước.

Cũng coi như là thú vui giải trí của Trần Quý Xuyên sau khi luyện công.

Buổi trưa trôi qua rất nhanh.

Màn đêm buông xuống.

Trần Quý Xuyên tiếp tục nhập định, tiếp tục quan tưởng, tiếp tục tham ngộ tu hành "Thái Âm luyện hình pháp".

Thời gian thấm thoắt thoi đưa.

Thoáng chốc lại là một tháng.

Ngày hôm đó.

Bóng đêm giáng lâm, Trần Quý Xuyên đang tu hành trong viện.

Bỗng nhiên, qua khe cửa sân, hắn thấy hai tiểu võ sĩ mồ hôi nhễ nhại đồng loạt tiến vào.

Trong đó một người đầu cắm trĩ linh, thân cao chừng hai tấc, cưỡi một thớt ngựa chỉ to bằng con châu chấu, trên yên ngựa có đặt một con ruồi lớn đang trị một con chim ưng.

Người còn lại cũng mặc như tiểu võ sĩ đầu tiên, trong eo ghim cung tên nhỏ, tay dắt một con chó săn to bằng con kiến.

Cộc cộc cộc!

Hai tiểu võ sĩ thúc ngựa giơ roi, quen thuộc tiến đến, chạy tới trước mặt Trần Quý Xuyên. Với khuôn mặt nhỏ xíu như hạt gạo, chúng cung kính đồng loạt xuống ngựa, quỳ lạy trước Trần Quý Xuyên, hổn hển lớn tiếng nói: "Trần đại nhân, sáu mươi dặm khẩn cấp!"

Tất cả nội dung bản thảo này đều thuộc quyền sở hữu của truyen.free.