Bích Ngọc thành hội tụ mọi tội ác cùng âm mưu của Tây Vực, và mọi người nơi đây cũng thích nghi với điều đó. Người dân nơi đây gần như đều tin vào thần phật, đủ loại miếu thờ, am viện nhiều vô số kể, trong thành ngoài thành đâu đâu cũng có. Những vị thần bản địa từ khắp ngóc ngách thiên hạ đều có thể tìm thấy nơi cung phụng tại đây.

Các vị thần linh cao cao tại thượng, diện mạo mơ hồ, tựa như bầy quạ, đậu trên xác chết khổng lồ mục nát mà hút lấy dinh dưỡng. Cư dân Bích Ngọc thành thường truyền miệng một câu: "Làm chuyện ác càng nhiều, quyên xây tượng thần càng lớn." Từ đó cũng suy ra một kết luận khác: "Người vô tội không có tín ngưỡng". Điều khiến tăng lữ và đạo sĩ vui mừng là, trong thành này, không tìm thấy một người vô tội nào.

Trong vô số miếu vũ, Tứ Đế Già Lam chính là lãnh tụ xứng đáng nhất. Vì chiếm diện tích quá rộng, nó chỉ có thể xây dựng ở ngoài thành. Bên trong có hàng ngàn tượng Phật được thờ phụng, tăng lữ hơn ba ngàn người, mà thí chủ lớn nhất của nó chính là Kim Bằng Bảo và Mạnh thị thành Bắc.

Tứ Đế Già Lam siêu thoát khỏi thế sự, rất ít can thiệp vào những tranh đấu phức tạp của phàm trần. Cố Thận Vi nhớ đến nó là bởi vì có một lần Tứ Đế Già Lam phá lệ dính bụi trần, phái tăng nhân hộ tống một kẻ báo thù lên núi.

Khi Dương Nguyên soái báo thù cho C��� gia, sau lưng luôn có hai hòa thượng đi theo. Sau khi Dương Nguyên soái chết, các tăng nhân không biết đi đâu. Cố Thận Vi từng cho rằng Tứ Đế Già Lam có thù với Kim Bằng Bảo, về sau mới biết, hành động này thà nói là đưa Dương Nguyên soái vào miệng cọp, còn hơn nói là giúp đỡ ông ta.

Lúc ấy, Dương Nguyên soái đã lập lời thề tại Tứ Đế Già Lam: nếu không thể lên núi báo thù, ông ta sẽ đại khai sát giới ở Bích Ngọc thành. Các tăng nhân, vì bảo vệ người vô tội, cũng vì diệt trừ sát tinh, mới đồng ý hộ tống ông ta mang theo binh khí lên núi.

Theo Cố Thận Vi, đây cũng là một chiêu "giải quyết vấn đề" cực kỳ cay độc.

Sự kiện "trúng tà" ồn ào cuối cùng cũng kết thúc. Mạnh phu nhân không chỉ đã chuyển trọng tâm trở lại việc làm sao chữa bệnh cho con gái, mà còn bảo vệ bốn tên sát thủ đeo đai hạt dẻ, nói: "Bọn chúng cùng Như nhi đồng cam cộng khổ, chỉ có công không có tội."

Mạnh phu nhân nhân danh dâng hương tạ thần, tự mình đến Tứ Đế Già Lam. Đoàn tùy tùng trùng trùng điệp điệp, phải dựng lều trại bên ngoài chùa mới đủ ch��� ở.

Theo Tôn thần y, ông ta không trị được bệnh của Thập công tử, nhưng Tứ Đế Già Lam có một bộ khu ma kinh văn, có lẽ có kỳ hiệu. Thiết Hàn Phong vẫn luôn cố gắng tranh thủ cơ hội chữa bệnh cho đồ đệ, không ngờ khi cơ hội đến lại chẳng liên quan gì đến ông ta.

Sáu thiếu niên trước tiên bị gọi vào một tòa đại điện âm u, đối mặt với rất nhiều tăng tục cùng tượng Phật hình dạng không rõ. Quách tiên sinh Bạch Y viện chậm rãi nói, chứng minh Thượng Quan Như và những người khác không phải sát thủ của Kim Bằng Bảo, cho nên việc họ tiến vào sa mạc không trái với hiệp nghị ban đầu.

"Hai vị này là tiểu thư Thượng Quan gia, chưa đính hôn. Bốn thiếu niên này chỉ là học đồ, chưa hề đạt được danh xưng sát thủ. Dựa theo hiệp nghị..." Quách tiên sinh đưa ra một tờ giấy trắng cho mọi người xem, trên đó là văn tự được chép lại từ bia đá: "'Sát thủ của Kim Bằng Bảo vĩnh viễn không tiến vào sa mạc'. Mời xem, là 'sát thủ', còn những người khác của Kim Bằng Bảo đương nhiên có thể tùy ý tiến vào. Ngược lại là Hiểu Nguyệt Đường, đã đánh lén hai vị tiểu thư bên ngoài sa mạc, học đồ tên Hoan Nô này đã nhìn thấy dung mạo của nàng ta. Hiểu Nguyệt Đường đã phá vỡ ước hẹn ngừng chiến, Kim Bằng Bảo tự nhiên phải ứng chiến..."

Khi Quách tiên sinh phân trần rõ ràng, hai vị công tử nhà Thượng Quan – nay là tiểu thư – cũng không mấy vui vẻ. Vì chuyện hôm nay, các nàng lần đầu tiên mặc nữ trang, toàn thân không được tự nhiên, bị vạn người nhìn chằm chằm càng khiến người ta nổi nóng.

Đây là kết quả của cuộc đấu tranh đa phương. Kim Bằng Bảo cần có được sự ủng hộ từ bên ngoài trong cuộc đại chiến sát thủ này, nên Thượng Quan Như và Thượng Quan Vũ Thì chỉ có thể tạm thời trở lại thân phận tiểu thư.

Bốn thiếu niên khác thắt lên đai lưng màu hạt dẻ dễ nhận thấy, để chứng tỏ họ không phải là loại người như sát thủ chân chính.

Hoan Nô thậm chí còn có cơ hội phát biểu, thuật lại lần nữa về nữ tử thần bí như mộng mà hắn đã nhìn thấy. Hắn chăm chú quan sát mọi người ở đây, hy vọng hiểu rõ mối quan hệ phức tạp giữa các thế lực ở Tây Vực, nhưng chưa kịp nhìn ra manh mối gì thì đã bị mời ra ngoài.

Sáu thiếu niên nhanh chóng hoàn thành nhiệm vụ của mình, rời khỏi đại điện, không thấy được cảnh tượng phía sau. Họ chỉ nghe nói sau đó Quách tiên sinh đã giành được một lượng lớn người ủng hộ, vì thế rất được Độc Bộ Vương yêu thích.

Khi mưu sĩ của Kim Bằng Bảo đang dựa vào lý lẽ biện luận trong điện, các thiếu niên đang leo núi để bái kiến một nhân vật trọng yếu.

Hổ Tăng pháp sư pháp danh Liên Tâm. Vì bên mình ông ta luôn có một con hổ ăn chay đi theo, tiếng tăm ông ta vang xa, được gọi là "Hổ Tăng", ngược lại pháp danh thì rất ít người nhớ.

Khu ma kinh văn được bảo tồn trong tay Hổ Tăng pháp sư. Mục đích quan trọng nhất của chuyến đi này của các thiếu niên chính là bái kiến vị hòa thượng đầy tính truyền kỳ này.

Hổ Tăng pháp sư không ở trong chùa, mà dựng mấy gian nhà tranh trên sườn núi bên trái Tứ Đế Già Lam. Ông không kể đông hạ đều tu hành ở đây, tự xưng là "Tả Pha tinh xá". Hòa thượng thích thanh tĩnh, cho nên sáu thiếu niên do một vị sư tiếp khách d��n đường, đi bộ lên núi.

Thượng Quan Như vô cùng không vui, trên đường đi không ngừng kéo xiêm y của mình. Nàng không chỉ lần đầu tiên phải mặc nữ trang, mà ngay cả sinh nhật mười ba tuổi sắp đến cũng bị bao phủ bởi bóng tối. Vì muốn biểu hiện với bên ngoài rằng "Thập công tử" chỉ là cách gọi đùa, nàng tạm thời không thể nhận được danh xưng "Thiếu chủ", đương nhiên cũng không thể mở đường thiết viện để chưởng quản sát thủ.

Nhất là khi nghĩ đến ca ca Thượng Quan Phi lại có thể bình thường có được tất cả những điều này, Thượng Quan Như càng thêm ảo não, vừa đi vừa đập cây gảy cỏ, hủy diệt vô số sinh mạng côn trùng. Ngay cả Thượng Quan Vũ Thì cũng không khuyên nổi nàng. Chỉ đến khi nghĩ đến việc có thể nhìn thấy con hổ không ăn thịt, Thượng Quan Như mới hơi vui vẻ một chút.

Các thiếu niên ban đầu cho rằng vị cao tăng này hẳn là một lão hòa thượng tướng mạo trang nghiêm, hình dung tiều tụy. Sau khi gặp mặt mới phát hiện ông là một vị tăng nhân trung niên tuấn lãng, thoải mái. Dấu ấn duy nhất của cuộc sống khổ tu trên người ông chính là làn da tái nhợt gần như trong suốt. Ông đối nhân xử thế không cổ hủ, cũng không tỏ vẻ cao thâm, giống như đang trò chuyện chuyện nhà, đối xử với mọi người như nhau, tự tay bưng lên sáu bát nước lọc, thân thiết nói chuyện phiếm về tin tức xa gần.

Hổ Tăng pháp sư rất hứng thú với con đại bàng đã gây náo loạn trong Thạch Bảo mấy tháng trước, thậm chí còn tỏ ý muốn xả thân cảm hóa nó. Nhưng Cố Thận Vi hoài nghi, có lẽ hòa thượng không hợp khẩu vị của hồng đỉnh đại bàng.

Các thiếu niên đã gặp con hổ nổi tiếng gần xa kia. Nó nằm bên cạnh hòa thượng, há cái miệng rộng đáng sợ, bụng phập phồng nhanh như ống thổi, vẻ mặt ủ rũ cau mày.

"Hổ ăn chay, đại khái cũng giống như sát thủ không mang đao vậy," Cố Thận Vi nghĩ thầm. Bản thân hắn hiện tại cũng không mang đao, trong lòng lại đột nhiên dâng lên một trận nôn nóng, nhất định phải mạnh mẽ áp chế mới có thể giữ vững bình tĩnh.

Sau khi nói chuyện phiếm nửa canh giờ, cuối cùng cũng đến chuyện chính. Hổ Tăng pháp sư quay người, từ dưới bụng con hổ lấy ra một bao phục phẳng. Mở ra, lộ ra một mảnh phiến bùn nung, trên đó in đầy những văn tự chi chít. Phiến bùn có dấu vết thiếu sót rõ ràng, như thể chỉ còn lại một nửa.

Sự chú ý của Thượng Quan Như từ con hổ chuyển sang phiến bùn: "Đây chính là khu ma kinh văn sao?"

Hổ Tăng pháp sư yêu thích vuốt ve phiến bùn: "Đúng vậy. Kinh này vốn do một vị tuyệt thế cao nhân viết thành. Thời gian như thoi đưa, không chỉ cao nhân đã sớm quy tiên, mà ngay cả văn tự ông dùng để viết sách cũng đã tiêu vong. Ba trăm năm sau, mới có cao nhân phá giải văn tự, dùng văn tự Trung Nguyên để ghi chép lại. Chẳng biết vì sao, vị cao nhân này lại quyết định chỉ giữ lại âm mà không giữ lại ý nghĩa. Cho nên kinh thư nhìn như mỗi câu đều thành lời nói, nhưng kỳ thật hàm nghĩa chân chính đã sớm bị chôn vùi."

Thượng Quan Như nhìn chằm chằm phiến bùn, nghi hoặc không hiểu: "Hàm nghĩa cũng bị mất, còn có thể khu ma trừ tà sao?"

Hòa thượng mỉm cười lắc đầu: "Đây chính là huyền bí của kinh này. Vị cao nhân viết lại kinh văn có lẽ lo lắng thế nhân chấp nhất vào văn nghĩa, lấy hư làm thật, khu ma không thành ngược lại còn nhập ma, cho nên cố ý làm biến mất chân ý. Bất quá, trong kinh văn này vẫn có mấy câu giữ nguyên ý nghĩa gốc lưu truyền đến nay. Mấy vị là thí chủ của Kim Bằng Bảo, tự nhiên nghe nhiều nên thuộc."

Hòa thượng lật phiến bùn lại, chỉ vào một hàng văn tự ở đầu. Văn tự in trên đó là "Vân nê vô phân biệt long hổ vô phương đẳng hữu tình tình bất hữu nam kha phạt lăng diệp", nhưng hòa thượng lại niệm thành: "Hồn thăng cửu thiên, phách lạc cửu uyên, người sống đau khổ, người chết bình an".

"Tử nhân kinh!" Các thiếu niên gần như đồng thời thốt ra. Mấy câu này chính là những gì Kim Bằng Bảo đọc khi có người chết.

"Không tệ. Kinh này tên là «Nam Kha Phạt Lăng», ý chỉ vong linh vãng sinh, sau khi chết được bình an. Gọi là «Tử nhân kinh» cũng không sai."

Thượng Quan Như gãi gãi thái dương: "Thì ra mấy câu đó là từ đây mà ra, uổng công ta nói mấy năm nay mà lại chưa hề biết."

"Cũng khó trách. Kinh này vốn không phải điển tịch Phật gia, người biết không nhiều."

Hổ Tăng pháp sư dứt lời, bắt đầu truyền thụ kinh văn. Văn tự trên phiến bùn mặc dù chỉ có hơn ngàn chữ, nhưng tất cả đều là phiên âm. Nhìn qua lại hàm chứa ý nghĩa sâu xa, khiến người đọc bất tri bất giác muốn tìm tòi nghiên cứu huyền bí bên trong, ngược lại quên đi việc ngâm tụng. Hết lần này đến lần khác, rất nhiều chữ phát âm cực kỳ quái dị, ví như rõ ràng là "Vân" lại phải niệm "Nhậm". Nếu không có người chỉ giáo, sẽ càng sai thêm sai.

Hổ Tăng pháp sư từng chữ từng chữ chỉ dạy, các thiếu niên chăm chú ghi nhớ. Dã Mã không thể phát ra tiếng, hòa thượng nói với hắn rằng chỉ cần mặc niệm trong lòng là đủ.

Sáu thiếu niên ở Tả Pha tinh xá trọn bảy ngày, mới coi như đọc thông, không còn vướng mắc.

Thượng Quan Như không hề để ý đến chuyện "trúng tà" của mình, một lòng chỉ nghĩ trêu đùa con hổ, từng chút một áp sát. Cuối cùng đến ngày thứ ba có thể vuốt ve đầu hổ, cách một ngày sau thì khẽ vuốt râu hổ. Điều này khiến nàng vô cùng hưng phấn, cảm thấy thú vị hơn nhiều so với việc học khu ma «Tử nhân kinh».

Thượng Quan Vũ Thì không rời Thượng Quan Như nửa bước. Đối với con hổ, nàng chỉ dám tiếp cận, chứ không dám chạm vào.

Dã Mã dồn nhiều công sức hơn vào việc luyện võ. Lên núi không cho phép đeo đao, hắn bèn bẻ một cành cây tiện tay để thay thế, hơn nửa thời gian đều một mình vung chém.

Lưu Hoa tính tình nóng nảy, lên núi không lâu đã biến mất không thấy bóng dáng, chỉ xuất hiện khi ăn cơm và lúc ngủ.

Chỉ có Cố Thận Vi và Hà Nữ khắc khổ đọc thuộc lòng «Tử nhân kinh», đối với mỗi một chữ âm đọc đều muốn lặp đi lặp lại thỉnh giáo. Cuối cùng, Hổ Tăng pháp sư cũng dành hơn nửa thời gian để chỉ dạy hai thiếu niên này.

Trên thực tế, hai người không chỉ cảm thấy hứng thú với kinh văn trên phiến bùn, mà còn vô cùng chấn kinh.

Hòa thượng vừa mới đưa ra phiến bùn, không cần nhìn kỹ, hai người đã phát hiện những văn tự trên đó sớm đã ghi nhớ thuộc làu trong đầu, đó chính là những văn tự được ghi lại ở mấy tờ cuối cùng của Vô Danh Kiếm Phổ. Chỉ là trên sách có bốn năm ngàn chữ, còn trên nửa phiến bùn này cũng chỉ có khoảng một ngàn chữ.

Từ nay về sau, Cố Thận Vi và Hà Nữ gọi Vô Danh Kiếm Phổ là «Tử nhân kinh». Trong lòng họ nảy sinh vô vàn điểm nghi hoặc: Hàm nghĩa chân thực của kinh văn là một bộ nội công tâm pháp ư? Nó có nguồn gốc gì với Kim Bằng Bảo và Hổ Tăng pháp sư? Lại làm sao rơi vào vực sâu, được hai con kim đỉnh đại bàng bảo tồn?

Hai người âm thầm thảo luận rất lâu sau, nhưng không thu hoạch được gì. Tuy nhiên, họ biết rõ, bộ kinh văn này thật sự có kỳ hiệu. Khi niệm sai âm đọc còn có thể chuyển "Bát Hoang Chỉ lực" trong Tuyền Cơ huyệt thành nội kình trong đan điền, vậy nếu theo phương pháp chính xác đọc thuộc lòng, hiệu quả há chẳng phải tốt hơn sao?

Hai thiếu niên không thể không cầu viện Hổ Tăng pháp sư, kết quả là vị cao tăng này vẫn phải dành thời gian chỉ dạy thêm.

Tuyệt phẩm chuyển ngữ này xin gửi tặng riêng cho độc giả truyen.free.