“Lão bà tử này, bà giày vò tôi nửa ngày, cuối cùng đã yên lòng chưa?” Tôn Lộc Đường cằn nhằn.

“Ông lão này, còn giận dữ với ai đó? Tôi làm vậy không phải cũng vì tốt cho ông sao, ai bảo ông cứ vô duyên vô cớ nói mình đại nạn sắp đến! Nếu là… nếu lần sau ông còn nói bậy như thế, lão bà tử tôi… tôi sẽ không sống nổi mất!” Nói đến đây, Tôn phu nhân lại một lần nữa thút thít khóc.

“Thôi nào, thôi nào, các tiểu bối đều ở đây cả, bà khóc lóc như thế ảnh hưởng không hay chút nào!” Tôn phu nhân vừa khóc, đại cao thủ Tôn Lộc Đường cũng không khỏi luống cuống, lập tức mở lời an ủi.

“Ai cần ông lo!” Tôn phu nhân ngoài miệng nói vậy, nhưng lại vội lau khô nước mắt, tiếng nức nở cũng dần ngưng bặt.

Hai vợ chồng già đấu võ mồm, người này một câu, người kia một câu, nhìn qua thì có vẻ như đang cãi nhau, nhưng chỉ cần là người sáng suốt đều có thể nhận ra tình cảm sâu đậm giữa hai vị lão nhân.

Dù tuổi đã cao, hai vợ chồng vẫn ân ái mặn nồng như thế. Cảnh tượng ấy khiến Vũ Thu Sinh vô cùng ngưỡng mộ.

Sự ngưỡng mộ ấy cũng khơi gợi trong lòng chàng nỗi xúc cảm bâng khuâng, nhớ về người bạn gái kiếp trước.

Vũ Thu Sinh và bạn gái kiếp trước của chàng cũng thỉnh thoảng đấu võ mồm.

Tuy nhiên, việc đấu võ mồm chẳng hề ảnh hưởng chút nào đến tình cảm của họ.

Hai người đôi khi cãi vã, giận hờn, nhưng tình cảm lại càng thêm gắn bó.

Đang mải suy nghĩ xuất thần, bên tai chợt nghe thấy tên mình, Vũ Thu Sinh lúc này mới hoàn hồn.

“Xin lỗi bá phụ, tiểu chất vừa rồi mải mê suy nghĩ, nhập thần quá độ nên không nghe rõ lời ngài nói…”

Tôn Lộc Đường nghe vậy, khoát tay, chẳng hề bận tâm nói: “Chúng ta là người một nhà, có quy củ nào nhiều đến thế. Suy nghĩ đến nhập thần cũng là lẽ thường tình của con người thôi.

Lần này bá phụ gọi con đến là muốn con cùng Tôn Tuần (thứ tử của Tôn Lộc Đường) đi gọi các đệ tử thân truyền của ta đến thư phòng, ta có chuyện muốn dặn dò.”

“Vâng, tiểu chất đi ngay!” Vũ Thu Sinh nhẹ gật đầu, cùng Tôn Tuần cáo lui.

Khi họ đã tập hợp đầy đủ các sư huynh đệ, Tôn Lộc Đường đã thay một bộ quần áo khác và đang ngồi ở ghế chủ tọa trong thư phòng.

Tôn Lộc Đường cả đời thu nhận không ít đệ tử, như Hải Quế Nguyên, Cận Vân Đình, Lý Nhuận Như, Trần Duy Minh, Sa Quốc Chính, Trịnh Nghi Hiền đều là đệ tử của ông.

Trong số đó, có người đã xuất sư, có người lại vì chiến loạn mà bỏ mình.

Giờ phút này, những người ở bên cạnh ông, ngoài một số đệ tử chưa thành tài, chỉ còn con cái của ông, Vũ Thu Sinh và Trịnh Nghi Hiền cùng vài người khác rải rác.

Những kẻ chưa thành tài đó, Tôn Lộc Đường tất nhiên sẽ không thông báo. Vì vậy, số người xuất hiện trong thư phòng cũng không nhiều lắm.

“Sư phụ (bá phụ, phụ thân)!” Sau khi bước vào thư phòng, mấy người cùng nhau hành lễ với Tôn Lộc Đường.

“Ừm, đến rồi, các con cứ ngồi đi.” Tôn Lộc Đường nhẹ gật đầu, ra hiệu mọi người ngồi xuống.

“Rõ!”

Nhìn thấy mấy người đã vào chỗ, Tôn Lộc Đường bưng bát trà trên bàn sách lên, nhấp một ngụm, rồi mới tiếp tục nói: “Chắc Tôn Chu và Thu Sinh đã nói qua với các con rồi, lần này ta gọi các con đến đây là có chuyện muốn dặn dò.”

“Vâng!”

“Nếu các con đã biết rồi, vậy ta sẽ nói thẳng.

Ta bắt đầu luyện quyền từ năm chín tuổi. Dù thiên tư tốt, nhưng ban đầu ta lại đi sai đường, nên dù luyện lâu cũng chẳng mấy tiến bộ.

Vài năm sau, mẫu thân bệnh nặng, ta vốn định từ bỏ tập võ, nhưng lại may mắn gặp được Lý Khôi Nguyên sư huynh vào lúc đó.

Lý sư huynh dạy ta Hình Ý Quyền. Đến khi ta đạt được chút thành tựu ban đầu, huynh ấy lại giới thiệu ta với sư phụ của huynh ấy – Quách Vân Thâm.

Từ đó, ta trong quyền thuật, tiến bộ vượt bậc.

Mười một năm sau, sư phụ Quách nói rằng, chỉ riêng công phu Hình Ý Quyền, ta đã vượt qua ông ấy, đạt đến cảnh giới Trùng Không Hóa Kình.

Năm đó ta hai mươi sáu tuổi, và mới miễn cưỡng đạt đến cảnh giới ‘Nước không quá gối’.

Hai mươi sáu tuổi đã tương đương với một tông sư, theo lý mà nói, ta đủ để tự hào. Nhưng ta vẫn chưa thỏa mãn, bởi vì vẫn còn một số người mà ta chưa thể chiến thắng.

Để tìm kiếm một bước đột phá cao hơn, ta bắt đầu nghiên cứu mối quan hệ giữa quyền và Kinh Dịch.

Trong Dịch có Thái Cực, Thái Cực sinh Lưỡng Nghi, Lưỡng Nghi sinh Tứ Tượng, Tứ Tượng sinh Bát Quái.

Nói đến Dịch, không thể không nhắc đến Thái Cực và Bát Quái.

Thái Cực Quyền trong thời gian ngắn ta chưa thể lĩnh hội, nhưng học Bát Quái Chưởng thì không quá khó.

Hình Ý Quyền nổi bật với lối đánh trực diện, không hoa mỹ, trường kình phát ra nhanh nhất. Trong khi đó, Bát Quái Chưởng lại là môn quyền thuật chủ yếu dùng biến hóa chưởng pháp cùng bộ pháp di chuyển vòng quanh.

Hai môn phái này bổ trợ cho nhau rất tốt. Từ nhiều năm trước, sư phụ Quách Vân Thâm đã thường xuyên trao đổi võ học với sư phụ Trình Đình Hoa, nhờ vậy hai môn phái cũng trở thành huynh đệ kết nghĩa.

Trải qua sự giới thiệu của sư phụ Quách, ta được theo sư phụ Trình Đình Hoa nghiên tập Bát Quái Quyền, vài tháng sau lại có thu hoạch lớn.

Từ đó, ta đánh khắp thiên hạ, trong vòng ba năm đã phá hàng ngàn võ quán, không một đối thủ nào địch lại.

Vào lúc ta tự cho là vô địch thiên hạ, ta đã gặp danh gia Thái Cực Quyền là Hách Vi Chân.

Hách Vi Chân bị ta đánh bại nhưng chẳng những không hề tức giận, ngược lại còn truyền lại toàn bộ tâm đắc Thái Cực Quyền mà ông ấy sở học cho ta.

Sau khi lĩnh hội Thái Cực Quyền, ta không còn si mê vào việc chiến đấu nữa. Trải qua nhiều năm nghiên cứu, ta cuối cùng đã dung hợp được tinh hoa ba phái thành một, đạt đến cảnh giới dung hội quán thông.

Cũng chính vào lúc này, ta mới nhận ra rằng mình trước đây đã đi sai đường.

Dòng chảy quyền thuật vốn bắt nguồn xa, dòng chảy dài. Đa số người luyện võ ban đầu đều vì cường thân kiện thể, nên trên đời phần lớn là các công phu luyện pháp như Ngũ Cầm Hí, chứ không có đấu pháp.

Loại công phu này dùng để cường thân kiện thể thì hiệu quả rất tốt, nhưng lại có một khuyết điểm lớn – đó là tiến bộ chậm chạp, khó lòng đột phá.

Theo thời gian trôi qua, một bộ phận võ thuật gia càng ngày càng thấm thía câu nói “thời khắc sinh tử có đại khủng bố”.

Họ nhận ra rằng thông qua vô số lần thực chiến, chiến đấu có thể kích phát tiềm lực con người.

Dần dần, các công phu kết hợp giữa đấu pháp và luyện pháp liền được khai mở.

Luyện pháp là nền tảng. Không có luyện pháp mà chỉ có đấu pháp, cơ thể người luyện võ tất yếu sẽ bị bào mòn và kiệt quệ dưới cường độ huấn luyện cao. Lâu dần, con người sẽ bị phế bỏ.

Chỉ có luyện pháp mà không có đấu pháp, vậy thì chẳng khác nào một đứa trẻ ba tuổi cầm súng, chỉ có vũ lực mà không biết cách vận dụng.

Rất nhiều người luyện võ là để dương danh lập vạn, đánh bại mọi đối thủ. Ban đầu ta cũng từng nghĩ như vậy, nhưng khi đã dung hội quán thông ba loại nội gia quyền Hình Ý, Bát Quái, Thái Cực, ta lại thay đổi suy nghĩ.

Ta bắt đầu ý thức được, đấu pháp là để phục vụ luyện pháp.

Cảnh giới tối cao của luyện võ không phải là đánh bại đối thủ, mà là khai thác tiềm năng của cơ thể đến mức cực hạn.

Đáng tiếc, lúc ấy ta đã hơn năm mươi tuổi, đã qua thời đỉnh phong từ lâu, bỏ lỡ cơ hội khai thác cơ thể đến mức cực hạn.

Bây giờ, đã hai mươi năm trôi qua kể từ lần lĩnh ngộ trước của ta.

Hôm nay, ta cảm giác nếu như ta lại không nếm thử đột phá, e rằng kiếp này sẽ vô vọng.

Với người luyện quyền chúng ta, đạt đến Hóa Kình đã là vạn người có một.

Ngoài sự khắc khổ, còn cần ngộ tính, và hơn hết là cơ duyên.

Nhưng cho dù đạt đến Hóa Kình, đời người vẫn chỉ gói gọn trong trăm năm ngắn ngủi. Trăm năm sau, huyết khí vẫn sẽ suy bại, cuối cùng rồi cũng về với cát bụi.

Muốn tiến thêm một bước, chỉ có thể “bão đan tọa khố”, ngưng tụ khí huyết.

Rất nhiều bí kíp quyền thuật đều có nhắc đến thuyết “Kết Đan” tương tự của Đạo gia. Ta nghĩ đây chính là những gì các tiền nhân đã ghi chép lại từ kinh nghiệm và tâm đắc của mình…”

Vũ Thu Sinh vốn còn thắc mắc tại sao một cao thủ như Tôn Lộc Đường lại nói mình đại nạn sắp đến. Nghe ông ấy nói vậy, chàng cuối cùng đã hiểu.

Sở dĩ hôm nay Tôn Lộc Đường nói mình đại nạn sắp đến, là vì ông muốn đột phá vào cảnh giới “bão đan” hư vô mờ mịt kia.

“Bão đan tọa khố” để thành tựu tiên đạo, từ thời Minh trở đi đã không còn ai làm được.

Ngay cả Tôn Lộc Đường, dù đã ở đỉnh phong Hóa Kình hơn bốn mươi năm, cũng không có chút nắm chắc nào, càng không biết liệu phía trước còn con đường nào tồn tại hay không.

Chính vì sự vô định, vì không nắm chắc, nhưng lại không cam tâm từ bỏ canh bạc cuối cùng, nên Tôn Lộc Đường mới sớm nói rõ với người thân của mình.

Trong thư phòng không có ai là kẻ ngu dốt, Vũ Thu Sinh nghĩ đến được thì những người khác tự nhiên cũng nghĩ đến được.

Thư phòng lập tức chìm vào một khoảng lặng.

Là đệ tử (con cái), họ không muốn trưởng bối phải mạo hiểm. Nhưng là võ giả, họ lại thấu hiểu khát khao vươn tới cảnh giới cao hơn của người luyện võ…

Tất cả các nội dung trong đoạn này đều thuộc sở hữu của trang web truyen.free, nghiêm cấm mọi hành vi sao chép dưới mọi hình thức.