Trở về Chương 86: Vùng đất thứ năm "Vị Diện Tiểu Hồ Điệp" tác giả: Hạm Chiến Hạt Nhân Động Lực

Trình Phàn nhất thời kích động mà nêu ra học thuyết đạo thống với Đào Tông Nghi, nhưng không hề bộc lộ khí phách của nhân vật chính để bắt người khác thần phục. Trình Phàn chỉ đơn thuần đưa ra một ý tưởng mới, khiến Đào Tông Nghi nhất thời cần thời gian để tiêu hóa. Đợi đến khi Đào Tông Nghi kịp phản ứng, muốn tranh luận với Trình Phàn về vấn đề này, thì lại được nhân viên tiếp tân báo là không có thời gian, đành phải trở về Chiết Giang. Thế là, một cuộc khẩu chiến bắt đầu. Tuy nhiên, ngành công nghiệp giấy của Chiết Giang không thể cạnh tranh lại Cộng Hòa, do đó Chiết Giang trong cuộc tranh luận này tạm thời không phải thua về luận điểm, mà là bị cơ sở vật chất truyền thông tuyệt đối của Cộng Hòa đánh bại. Cộng Hòa dùng giấy tờ tuyên truyền rầm rộ khắp nơi, hoàn toàn vùi lấp phương thức truyền bá tư tưởng của Chiết Giang vốn chỉ dựa vào vài cuốn sách nhỏ, cùng hình thức tiếp khách bằng chút rượu nho, không có sự tranh luận vô tư giữa bạn bè thân thiết. Có thể nói, trong lãnh thổ Cộng Hòa, việc tuyên truyền tư tưởng Bách gia tranh minh bằng văn bạch thoại chữ giản thể đã khiến người người nhà nhà đều biết, đồng thời trở thành một trào lưu, biến tư tưởng Nho gia độc tôn vốn gần như chỉ lưu truyền trong giới nho sinh thành tư tưởng phi chủ lưu. Xu thế này theo sự khuếch tán của báo chí, còn dần dần phát triển ra ngoài biên giới lãnh địa Cộng Hòa.

Trong cuộc chiến truyền bá tư tưởng, Cộng Hòa tạm thời giành được một thắng lợi. Sở dĩ nói là tạm thời, bởi lẽ đạo lý "sự thật chiến thắng hùng biện" đã định, rằng sự trỗi dậy của Cộng Hòa, vốn không chỉ tôn sùng học thuật Nho gia, còn quá ngắn ngủi, vẫn còn những vấn đề chưa được kiểm chứng. Do đó, mọi người vẫn chưa có lòng tin tuyệt đối vào phương thức trị quốc mới mẻ, không dựa vào Nho gia này. Chỉ cần Cộng Hòa tiếp tục tiến bước và giành được thắng lợi, thì tư tưởng này tất nhiên sẽ được công nhận. Trên thế giới này, trừ định lý khoa học tự nhiên, không có bất kỳ tư tưởng nào có thể được xác định là chân lý tuyệt đối; chỉ có thực tiễn mới có thể xác định tính chính xác của tư tưởng đó trong một giai đoạn thời gian nhất định.

Cũng chính vì sự thực tiễn của Cộng Hòa, loại tư tưởng mà Trình Phàn đề ra mới tạo nên một làn sóng suy tư lớn đến vậy trong giới trí thức Giang Nam. Bởi vì sự cường thịnh của Cộng Hòa đang hiện hữu ngay đây, một s��� thật không ai có thể phủ nhận. Dù giới trí thức Giang Nam có chán ghét phương thức trị quốc của Trình Phàn đến mấy, thì các nho sinh Giang Nam vẫn nghiên cứu học thuyết của ông rất cẩn thận. Sự xuất hiện của một thế lực Cộng Hòa mới mẻ, cường thịnh chưa từng có chính là bằng chứng thuyết phục nhất.

Hiện tại, tầng lớp tri thức tư tưởng cũ của vị diện này đã bị sự thay đổi mang tính cánh bướm của Trình Phàn tác động. Bất kể là tư thục Giang Nam hay thư đường của quý tộc Mông Cổ, các kiến thức về hóa học, vật lý bằng chữ giản thể đều đã xuất hiện trên bàn của giới trí thức. Kính hiển vi, vật có thể nhìn thấy vi sinh vật, theo chân thương nhân mà đi lại, khiến khái niệm vi khuẩn được người của vị diện này biết đến. Quý tộc Mông Cổ, các tông tộc Giang Nam bắt đầu cưỡng chế thực hiện sách lược không uống nước lã để giảm tỷ lệ trẻ sơ sinh chết yểu. Các bà đỡ khi sinh nở cũng phải khử trùng hai tay, trở thành một thủ tục nhất định phải tuân thủ. Phương pháp khử trùng Lý thị ở phương Bắc được một thợ nấu rượu quý tộc họ Lý phát minh, trở thành Lý thị diệt khuẩn chưng cất rượu pháp. Kỹ thuật này Cộng Hòa chưa từng tiên phong thử nghiệm, bởi vì Cộng Hòa không chưng cất rượu. Về sau, tin tức từ phương Bắc truyền đến nhắc nhở Trình Phàn, thế là Trình Phàn không hề chào hỏi ai mà đã vận dụng phương pháp này vào ngành công nghiệp lên men của Cộng Hòa. Mãi cho đến khi Cộng Hòa thống nhất Nam Bắc, một vụ án kiện cáo buộc chính phủ Cộng Hòa độc quyền bùng nổ. Bởi vì họ Lý không đăng ký độc quyền tại Cộng Hòa, nên đã thua kiện, nhưng đã được xác nhận là do họ Lý sáng tạo. Do đó, quốc gia đã cấp thêm một giải thưởng an ủi, đồng thời đặt tên phương pháp khử trùng sau đó cấy vi khuẩn này là Lý thị trừ độc pháp.

Nếu như hiện tại Cộng Hòa thất bại, thì trong vòng năm mươi năm tới, cuộc cách mạng công nghiệp oanh liệt vẫn sẽ xảy ra trên đại địa Trung Quốc, bởi vì cánh cửa khoa học kỹ thuật hiện đại đã được Trình Phàn mở ra. Hiện tại, Trình Phàn cùng Giang Nam đang tranh luận về mô hình quản lý quốc gia. Từ góc độ hậu thế mà xem, giới văn nhân Giang Nam chủ trương là thông qua tầng lớp địa chủ cũ, dựa vào sự tích lũy tài phú hiện có và địa vị có thể quản lý quốc gia để dẫn dắt cuộc đại biến cách này. Còn Trình Phàn và những người đại diện Cộng Hòa thì kiên định lấy hai tuyến làm chủ: tuyến từ trên xuống dưới (chính phủ trực tiếp ban hành chính sách và mục tiêu quản lý người lao động), và tuyến từ dưới lên trên (người lao động giám sát tình trạng chấp hành của cơ cấu quản lý chính phủ cùng việc liệu nhân viên quản lý có biến chất hay không), tạo thành một mô hình quyền lợi hai chiều tương hỗ giữa trên và dưới.

Hai loại hình thức này đối với Trung Quốc hiện tại đều là tiên tiến, cả hai bên đều có động lực đưa Trung Quốc vào xã hội công nghiệp, chỉ là vấn đề nằm ở tốc độ biến đổi nhanh hay chậm, mức độ biến đổi kịch liệt hay không, và liệu biến đổi có triệt để hay không. Chỉ là Trình Phàn khi đến thế giới này, không hề biết cách dùng văn ngôn uyên bác, lại thêm tính cách tự ti hướng nội, cho rằng mình trong mắt giới văn nhân của xã hội này là một kẻ thô lỗ. Bởi vậy, ông ta căn bản không cùng chung tuyến đường với lực lượng kinh tế văn hóa chủ lực ban đầu của xã hội này. Thế nên đã chọn đi theo lộ tuyến khởi nghĩa nông dân khoa học của T G.

Hiện tại, dù tầng lớp địa chủ Giang Nam miệng thì chê bai Trình Phàn, nhưng chỉ cần Trình Phàn chịu "lãng tử quay đầu", "cải tà quy chính", thì trong miệng những văn nhân này, ông lập tức sẽ trở thành Thiên Cổ Nhất Đế. Đáng tiếc, sau khi biết mình có thể rời khỏi thế giới này, Trình Phàn không còn hứng thú với việc lưu lại lập hoàng triều nữa. Mọi sự ve vãn, quyến rũ của văn nhân Giang Nam đều như vứt cho kẻ mù lòa.

Tuy nhiên, tầng lớp Nho gia Giang Nam cũng không phải vững chắc như thép. Các đại tông tộc Hán tộc địa chủ Giang Nam tuy đều là người trong Nho giáo, nhưng điều đó không có nghĩa là đọc vài quyển lời trích của Khổng Tử là có thể lập tức có tiền. Một số văn nhân tại Giang Nam vì sinh kế bức bách đã tìm đến Cộng Hòa để kiếm việc làm. Trương Vận, gia đạo sa sút, từ nhỏ đã được giáo dục tốt đẹp, nhưng mấy năm nay gia đình tan nát. Thế là chàng bán mất tổ trạch, đưa mẫu thân đến Cộng Hòa, bản thân cũng tìm một công việc tại đây. Mẹ chàng đã dạy dỗ chàng rất tốt. Vừa đến Cộng Hòa đương nhiên phải bắt đầu từ những việc cơ bản, điều này khiến Trương Vận có chút uể oải. Nhưng mẫu thân của Trương Vận, Tôn thị, nói: "Này con, từ khi cha con qua đời, nhà họ Trương ta liền suy tàn. Bây giờ có một công lớn khai cương thác thổ như vậy, đây là công lao lưu danh sử sách. Mẹ tuyệt sẽ không ngăn cản con. Cứ đi đi, nhất định phải làm thật tốt, đừng để mẹ mất mặt." Sau khi được mẫu thân dạy bảo, Trương Vận ổn định lại tâm thần, nghiêm túc làm việc. Không thể không nói, một người được bồi dưỡng từ nhỏ như tinh phẩm, chỉ cần mang theo thái độ làm việc tốt đẹp thì sẽ ưu việt hơn những nhân tài "tốc thành" trong Cộng Hòa. Sự cẩn trọng, tỉ mỉ và một loạt thói quen làm việc tốt đẹp khác của Trương Vận chính là kết quả của hàng chục năm được gia đình bồi dưỡng. Chi tiết quyết định thành bại. Huống hồ, những chi tiết tốt đẹp của Trương Vận thực sự là quá nhiều.

Trương Vận rất nhanh đã vượt xa những người từng làm việc cùng chàng trước đây. Chàng bắt đầu làm tổng phụ trách một nút giao thông vận chuyển. Nhưng về sau, một lựa chọn đã thay đổi cả cuộc đời chàng. Kể từ sau trận Hàng Châu hội chiến, quân kỷ hai bên tuy đều tử thủ ranh giới cuối cùng là không tàn sát dân chúng số lượng lớn, nhưng vẫn tạo ra một lượng lớn lưu dân. Những lưu dân vùng sông nước Giang Nam này đều là những người di dân chất lượng tốt cho Nam Dương. Đài Loan đã có hơn một triệu người, phần lớn là người Hoa Bắc. Những người phương Bắc này khi đến Đài Loan vốn đã rất không thích ứng, nay lại phải di dân xuống Nam Dương, hệ thống y tế của bộ di dân không thể chịu nổi. Hiện tại, cuối cùng ở phía nam đã xuất hiện một lượng lớn người dân trôi dạt khắp nơi, để vùng sông nước Nam Dương có thêm người. Ít nhất thì không cần phải phái người dạy những người vốn trồng lúa mạch phải trồng lúa nước nữa.

Trương Vận gặp được một cơ hội. Vì biểu hiện xuất sắc của chàng, vùng lãnh địa mới mở ở phía nam lần này đang thiếu một vị chấp chính quan, và Trương Vận, là người Chiết Giang, đã có được cơ hội này. Thế là Trương Vận đứng trước lựa chọn giữa sự nghiệp của mình và việc không phải rời xa song thân.

Nhưng người mẹ n��o hi���u thấu con mình. Khi biết được nỗi băn khoăn của con trai, Tôn thị kiên quyết mong con mình có thể bay cao. Bà nói với Trương Vận: "Này con, từ khi cha con qua đời, nhà họ Trương ta liền suy tàn. Bây giờ có một công lớn khai cương thác thổ như vậy, đây là công lao lưu danh sử sách. Mẹ tuyệt sẽ không ngăn cản con. Cứ đi đi, nhất định phải làm thật tốt, đừng để mẹ mất mặt." Mặc dù ngoài miệng thì động viên Trương Vận, nhưng Tôn thị lại lặng lẽ chuẩn bị tỉ mỉ y phục cho con trai đi xa trong đêm, thể hiện rõ tình mẫu tử.

Tháng 11 năm 1349, trên biển Nam Dương, một hạm đội lớn từ lãnh địa Nhữ Cao đến Đài Nam, rồi từ Đài Nam đến bắc bộ đảo Lữ Tống. Năm ngàn binh sĩ Cộng Hòa mang vũ khí hạng nhẹ cùng ba vạn di dân đã đổ bộ, đại diện cho ý chí của Cộng Hòa. Khi đặt chân lên mảnh đất này, chủ quan quân sự Triệu Cương, Đường Hà và chủ quan dân chính Trương Vận, phản ứng đầu tiên của họ đều là: màu mỡ, thật sự rất màu mỡ! Đương nhiên, là kẻ ngoại lai, không thể tránh khỏi bị những người lùn da đen trong rừng rậm quấy phá. Sau khi tìm hiểu sâu hơn, họ phát hiện Trình Phàn phái năm ngàn binh lính cho cuộc viễn chinh này thực sự là một sự lãng phí. Đám sinh vật nhảy nhót trong rừng rậm ẩm ướt này trong mắt di dân chỉ là một loài động vật nằm giữa khỉ và người. Chẳng cần đến Cộng Hòa quân với hỏa lực đồng loạt bắn phá, ngay cả những di dân bình thường cầm xẻng xếp hàng cũng có thể đánh đuổi những kẻ này. Cuộc "tác chiến" lớn nhất của Cộng Hòa quân là khi một trăm binh lính đồng loạt khai hỏa nhắm vào bốn trăm thổ dân mang theo địch ý. Sau đó, mọi thứ trở nên yên tĩnh, không còn thổ dân quy mô lớn lảng vảng gần khu vực di dân nữa. Trình Phàn sợ hãi bởi những thảm án Nam Dương của hậu thế, nên lần này đã cử một sư đoàn lục quân xuống phía nam để đề phòng vạn nhất. Lực lượng này còn mạnh hơn nhiều so với lực lượng người Hà Lan tại Indonesia mấy trăm năm sau khi Trình Phàn không còn xuất hiện. Dù sao, người Hà Lan mãi đến cuối thế kỷ XIX mới trang bị súng nạp đạn từ sau nòng cho quần đảo Indonesia. Trước đó, vài trăm binh lính dùng súng không có giảm thanh cũng có thể chiếm được lãnh thổ rộng lớn như vậy. Điều này khiến Trình Phàn luôn phải lặng im.

Tuy nhiên, lần này lực lượng quân sự quả thực là quá mức bảo hiểm. Trước cuộc viễn chinh, Trình Phàn đã dặn dò quân đội trước rằng phải chú ý rằng nguyên nhân giảm quân số ở nhiệt đới không phải do chiến đấu, mà là do bệnh tật. Về phần giảm quân số do chiến đấu thì rất ít. Đội quân xuống phía nam lần này vốn cho rằng Trình Phàn nói những lời khoa trương để trấn an quân đội. Không ngờ, không phải Trình Phàn khoa trương, mà là khoa trương còn chưa đủ.

Trương Vận một mặt tổ chức việc đốt rừng, khai hoang, một mặt chú ý đến vấn đề vệ sinh. Sau những công việc chính sự này, chàng bắt đầu nghiên cứu cuộc sống của dân bản xứ. Kết quả nghiên cứu khiến chính chàng cũng không dám chắc chắn: đám thổ dân này đói thì lên cây hái quả, no rồi thì đi ngủ, thậm chí cả nhà cửa cũng không thèm xây, dù sao thời tiết này cũng chẳng thể khiến người chết cóng. Điều này khiến những di dân Giang Chiết, với gen chăm chỉ, tiết kiệm, làm ruộng đã chảy trong huyết quản, cảm thấy vô cùng khó hiểu.

Trương Vận tìm thấy đ��p án từ thuyết văn minh của Trình Phàn: "Văn minh tốt nhất được sinh ra ở nơi có bốn mùa rõ ràng, mưa thuận gió hòa. Nếu khí hậu một nơi quá khắc nghiệt, nơi đó sẽ không có khả năng cung cấp đủ dân số khổng lồ, mà không có dân số thì không có nền tảng văn minh. Nhưng nếu một nơi quá đỗi màu mỡ, người dân nơi đây sẽ không có động lực tích trữ lương thực, xây dựng nhà cửa, chăm chỉ khai phá tiến thủ. Loại dân số như vậy sẽ sa đọa, và cũng không thể sản sinh ra văn minh." Câu nói này của Trình Phàn từng gây tiếng vang lớn ở Giang Nam, nguyên nhân chính là nơi màu mỡ nhất Trung Thổ trong tầm ảnh hưởng của người Trung Quốc hiện tại chính là Giang Chiết. Nhưng vì nơi đây văn nhân đông đúc, câu nói này của Trình Phàn bị người Giang Chiết coi là một "quả pháo bản đồ" chuyên nhắm vào họ.

Sau khi đến Lữ Tống, Trương Vận mới phát hiện những lời này là đúng, và đối tượng chính là đám thổ dân kỳ lạ ở đây. Nhìn mảnh đại địa màu mỡ trước mắt, lòng Trương Vận tràn đầy hào hùng, chàng quyết tâm biến mảnh đất này trong tay mình thành thổ địa màu mỡ hơn cả Giang Nam. Hai ngàn năm trước, Lý Băng đã xây đập ngăn sông, tạo ra kho báu của trời. Ngày nay, Trương Vận chàng muốn kiến tạo một hòn đảo lúa gạo. Về phần những thổ dân kia, Trương Vận đã gạt sang một bên. Vì thanh danh của mình, Trương Vận quyết định rằng những thổ dân này, nếu có thể giáo hóa thì sẽ giáo hóa, không thể thì sẽ đưa di dân từ Giang Nam tới. Giang Nam, để có được vài mẫu đất canh tác, đã phải cần kiệm mấy đời người, và dân số vẫn còn rất nhiều. Khái niệm phát xít về "nhân khẩu kém chất lượng" này đã xuất hiện trong đầu của vị đệ tử Nho gia vốn được giáo dục từ nhỏ về trị quốc bằng nhân nghĩa.

Xin vui lòng biết rằng tác phẩm dịch thuật này là tài sản riêng của truyen.free.