Sau khi Bổ Thiên nhân trở về Bàn Cổ giới, khắp các nơi trong Tu Tiên giới đều tạo nên chấn động không nhỏ.

Trong hai trăm năm qua, Bắc Hàn thế gia phải liên tiếp rút lui, từ bỏ nhiều lãnh địa khi đối mặt với sự tấn công của Hàn Thú từ băng nguyên; bốn đại thế gia cùng các tu sĩ nhân tộc đều phải cố thủ trong cùng một tòa bảo ngọc, nhờ đó mới có thể bảo toàn lực lượng.

Sau khi Bổ Thiên nhân trở về, thực lực của bốn đại thế gia Bắc Hàn tăng lên đáng kể, lập tức bắt tay vào phản công, tiêu diệt yêu thú, thu hồi lại những vùng đất đã mất, tình thế đã có sự thay đổi lớn.

Thiên Nam Tu Tiên giới có thể nói là long trời lở đất! Bởi vì trong hai trăm năm qua, ngai vàng Thiên Nam quốc đã đổi chủ, hoàng tộc từ Cơ gia biến thành Diệp gia, vô số tu sĩ Cơ gia bị Diệp gia truy sát; kết quả, Nguyên Thiên Nam Hoàng đế, một đại tu sĩ của Cơ gia, đã mang theo một nhóm Bổ Thiên nhân trở về Thiên Nam, khiến Thiên Nam quốc vốn dĩ đã yên bình lại một lần nữa dấy lên gió tanh mưa máu.

Nam Cương vốn dĩ không phái đi nhiều tu sĩ Bổ Thiên nhân nên không bị ảnh hưởng; nhưng sau khi Thanh Phong đạo trưởng cùng tộc nhân của mình từ Tam Thủ giới trở về Bàn Cổ giới, họ đã chọn mua một vài hòn đảo nhỏ làm nơi an cư tại Nam Cương.

Bởi vì môi trường Nam Cương tương đồng với biển tinh thần ở Tam Thủ giới nơi họ từng sống trước đây, nên tộc nhân thích nghi càng thêm dễ dàng.

Sự xuất hiện của những người này không tránh khỏi gây ra va chạm với các thế lực cố hữu tại Nam Cương Tu Tiên giới. Thanh Phong đạo trưởng cùng tộc nhân của mình bị coi là người ngoài, rất dễ bị xa lánh; nhưng may mắn thay, có sự ủng hộ từ các đại tông môn và thế lực lớn, bao gồm Thần Kỹ Môn và Côn Ngô tông, nên cũng không gặp phải phiền toái quá lớn.

Trung Thổ Tu Tiên giới lại bình lặng nhất, bởi Côn Ngô và Côn Luân vẫn luôn là hai đại siêu cấp thế lực. Trong môn phái tinh nhuệ đầy đủ, việc Bổ Thiên nhân trở về chỉ là dệt hoa trên gấm, không gây ảnh hưởng quá lớn, trái lại còn mang đến một số bảo vật mới lạ từ dị giới, dần dần được trao đổi trong giới tu tiên giả cao cấp.

Tây Vực Tu Tiên giới cũng không hề yên ắng. Ngoài việc Thần Kỹ Môn một lần nữa lớn mạnh trong thời gian ngắn, Tam đại Ma Môn cũng có những động thái riêng.

Tại Phiên Thiên Môn, Trưởng Tôn môn chủ vốn ít khi can dự vào việc tông môn, gần đây lại trở nên "tích cực hoạt động" một cách khác thường.

Ông ấy vậy mà đích thân mở đàn thuyết pháp, truyền thụ tâm đắc tu luyện cả đời mình cho đệ tử trong môn phái, lần thuyết giảng này kéo dài đến bảy bảy bốn mươi chín ngày!

Suốt bốn mươi chín ngày đó, từ trên xuống dưới Phiên Thiên Môn đều mừng như điên. Được các tu sĩ cao cấp chỉ điểm tu hành, giải đáp nghi hoặc đã là cơ hội vô cùng hiếm có, huống hồ lại là một đại tu sĩ hiếm khi lộ diện như thế!

Kể từ khi Trưởng Tôn môn chủ mở đàn thuyết pháp, mỗi lần đều đông nghịt người kéo đến. Từ tu sĩ Nguyên Đan cho đến đệ tử Khí Đan của Phiên Thiên Môn đều tập trung thành một khối, chăm chú lắng nghe Trưởng Tôn môn chủ giảng giải. Dù cho căn bản không hiểu, họ vẫn cố gắng ghi nhớ từng câu từng chữ, đợi ngày sau tìm hiểu.

Càng có không ít tu sĩ ghi chép lại không sót một chữ nào những gì Trưởng Tôn môn chủ giảng giải mỗi ngày, tập hợp thành một bộ « Bảy Tiên Tụ Tập » và được lưu truyền rộng rãi trong tông môn qua nhiều đời.

Một ngày nọ, khi Trưởng Tôn môn chủ đang say sưa thuyết pháp, trong lúc cao hứng ông không khỏi cảm thán rằng: “Tu Tiên giới thường dùng tư chất linh căn để đánh giá cao thấp của thiên phú, nhưng thực ra theo lão phu thấy, sự khác biệt về tâm cảnh mới càng quan trọng, không hề thua kém linh căn!”

“Tâm cảnh chia làm ba tầng: Vong Ngã, Vô Ngã, và Thiên Ngã! Cảnh giới Thiên Ngã chỉ tồn tại trong truyền thuyết, lão phu chưa bao giờ thấy có người đạt đến cảnh giới ấy; bởi vậy, tu sĩ trong thiên hạ thường chỉ có hai tầng tâm cảnh Vong Ngã và Vô Ngã.”

“Người có thể gạt bỏ tạp niệm sẽ đạt đến cảnh giới Vong Ngã. Bởi vậy, trong số các tu sĩ thiên hạ, chỉ cần là người có thể an tâm tĩnh tọa tu hành, hầu hết đều có thể đạt đến cảnh giới Vong Ngã; nhưng việc có đạt được cảnh giới Vô Ngã hay không lại tùy thuộc vào mỗi người. Xét từ góc độ nào đó, tâm cảnh và tu vi không có mối quan hệ tuyệt đối.”

“Lão phu nhận thấy, những tu sĩ giỏi khổ tu, hoặc có ngộ tính cực cao, thường có thể đạt tới trình độ tâm cảnh rất cao ở từng giai đoạn tu luyện. Một số ít tu sĩ, ngay từ cảnh giới Ngưng Đan kỳ, đã có thể đạt tới cảnh giới Vô Ngã, nhờ đó tu luyện cực nhanh; họ tu luyện một canh giờ bằng người khác tu luyện ba canh giờ; trong việc đột phá bình cảnh công pháp, một sai sót nhỏ cũng có thể dẫn đến sai lệch lớn, bởi vậy tu sĩ có tâm cảnh tốt có ưu thế càng lớn, khả năng tiến giai của những người này vượt xa các tu sĩ khác.”

“Còn về việc làm thế nào để bồi dưỡng tâm cảnh, điểm này Tu Tiên giới vẫn chưa có kết luận thống nhất. Có người cho rằng phải chiêm nghiệm cảnh đẹp để bồi đắp tình cảm sâu sắc; có người lại cho rằng cần thanh tâm quả dục, không mong cầu gì mới có thể không vướng bận chút lo toan nào trong lòng; còn có người tin rằng phải lịch lãm hồng trần, thấu hiểu đạo lý đối nhân xử thế, mới có thể siêu thoát... Có thể nói là trăm nhà trăm ý!”

“Lão phu cảm thấy, tâm cảnh chính là thiên phú bẩm sinh của tu tiên giả, bất kỳ thủ đoạn nào cũng khó có thể đem lại hiệu quả nâng cao rõ rệt, do đó nó còn quan trọng hơn cả tư chất linh căn. Tư chất linh căn chưa đủ, vẫn có thể tìm được một số bảo vật nghịch thiên để bù đắp khuyết điểm của linh căn, nhưng nếu thiên phú tâm cảnh không tốt, e rằng cả đời sẽ rất khó thăng tiến, cũng khó đạt đến cảnh giới cao.”

“Lấy những tu sĩ cao cấp làm ví dụ, trong số các tu sĩ Nguyên Đan kỳ, cũng có một số ít người tư chất linh căn không tốt, bị coi là kém cỏi, nhưng không ngoại lệ đều đã đạt đến cảnh giới Vong Ngã. Một vài đại tu sĩ thậm chí còn có ý đồ lĩnh ngộ cảnh giới Thiên Ngã nhưng không thành công; nếu chỉ dừng lại ở cảnh giới Vong Ngã, tuyệt đối không thể đạt được thành tựu cao!”

Trưởng Tôn môn chủ nói đến đây, bỗng có người cất tiếng nói: “Trưởng Tôn đạo hữu lời lẽ tinh tế, nhưng tại hạ có chút không đồng quan điểm ở một điểm!”

Mọi người đều kinh ngạc, không ngờ lại có người dám ngắt lời Trưởng Tôn môn chủ đang thuyết pháp, hơn nữa lời nói ra còn khiến người ta ngạc nhiên, tỏ ý không đồng tình! Mọi người theo tiếng nhìn lại, phát hiện người vừa nói là một thanh niên tướng mạo thanh tú, thoạt nhìn không lớn tuổi lắm mà đã có tu vi Nguyên Đan kỳ.

Trưởng Tôn môn chủ nhìn thấy người này, không giận mà còn vui mừng, vội vàng đứng dậy, chắp tay thi lễ: “Khương môn chủ đến tự bao giờ vậy? Lão phu thế mà không hề hay biết!”

“Khương môn chủ? Chẳng lẽ là vị Khương môn chủ của Thần Kỹ Môn? Thì ra chính là ông ấy!” Trong số các đệ tử Phiên Thiên Môn, không ít người chưa từng diện kiến Khương Sầm, nhưng ít nhiều cũng đã nghe danh ông. Lúc này thấy tận mặt, ai nấy đều hiếu kỳ nhìn ngắm.

Khương Sầm chắp tay hoàn lễ, nói: “Tại hạ đã đến được nửa canh giờ, vẫn luôn lắng nghe Trưởng Tôn đạo hữu thuyết pháp, thu hoạch không nhỏ!”

Trưởng Tôn môn chủ khẽ gật đầu, khen ngợi: “Xem ra thuật liễm tức của Khương môn chủ thật bất phàm, gần như đạt đến cảnh giới phản phác quy chân của đại tu sĩ. Nơi đây tuy tu sĩ tụ tập đông đảo, nhưng nếu có Nguyên Đan kỳ tu sĩ khác lặng lẽ tiến vào gần đây, lão phu vẫn sẽ nhận ra được. Vừa rồi Khương môn chủ có ý kiến khác, liệu có thể nói rõ một chút cho các đệ tử bổn môn cùng nghe không?”

Khương Sầm mỉm cười: “Cũng tốt, đạo lý càng tranh biện càng rõ ràng. Tại hạ cũng chỉ có chút kiến giải riêng. Tại hạ cho rằng, tâm cảnh hoàn toàn có thể rèn luyện và nâng cao, hơn nữa chỉ cần phương pháp thỏa đáng, hiệu quả sẽ khá rõ rệt. Chỉ là, tâm cảnh tùy người mà khác, mỗi tu sĩ có những vướng mắc không giống nhau, do đó phương pháp rèn luyện tâm cảnh cũng hoàn toàn khác biệt. Một phương pháp có thể hữu dụng với tu sĩ này, nhưng lại hoàn toàn vô dụng với tu sĩ khác, nên thoạt nhìn cứ như là do thiên phú cá nhân quyết định, không thể tăng cường thông qua hậu thiên.”

“Tại hạ cho rằng, tâm cảnh khó có thể tăng lên là vì khó tìm được phương pháp phù hợp để tăng cường cho chính mình. Gạt bỏ tạp niệm mới có thể Vong Ngã; nhưng nếu muốn đạt tới tâm cảnh rất cao, thì lại cần gạt bỏ chấp niệm, si niệm, điều này khó hơn gấp trăm nghìn lần!”

“Nhân sinh tại thế, người đời ai mà không si? Chúng ta, những tu tiên giả, chấp nhất vào tu hành, si mê việc ngộ đạo thành tiên, cũng vẫn là một loại chấp niệm, si niệm. Có thể buông bỏ những chấp niệm, si niệm này trong lúc tu hành, mới có thể nâng cao tâm cảnh.”

Mọi quyền lợi đối với bản dịch này thuộc về truyen.free, vui lòng không sao chép khi chưa được sự cho phép.