Về phần thổi tên xuất hiện sau đó, nhưng thực chất đó là nỏ. Việc chế tác nỏ, so với cung tiễn, đơn giản và dễ dàng hơn nhiều. Hơn nữa, nỏ về cơ bản được chế tạo dựa trên nền tảng của việc chế tác thổi tên. Còn cung tiễn, bất kể so với nỏ hay thổi tên, độ khó chế tác của nó đều lớn hơn rất nhiều. Đương nhiên, độ khó chế tác được nói đến ở đây thực ra không phải là việc chế tạo thực tế. Việc chế tạo thực sự, khi đã biết rõ phương pháp chế tạo cung tiễn, chỉ cần tìm được một sợi dây cung và một khúc gỗ dâu hoàn chỉnh, quấn lại một chút là có thể chế tạo được ngay, đơn giản hơn nỏ nhiều.

Độ khó chế tác được nhắc đến ở đây là khi muốn phát minh ra nó vào thời kỳ ban sơ. Nỏ được xây dựng trên cơ sở của thổi tên, nên việc phát minh ra nó tương đối dễ dàng. Còn cung tiễn, một loại phương thức tấn công không có nền tảng nào trước đó, việc nghĩ ra cách chế tác không hề dễ dàng như nỏ. Do đó, sự xuất hiện của cung tiễn muộn hơn nỏ rất nhiều. Nhiều người nguyên thủy trong phim ảnh sử dụng cung tiễn, nhưng thực ra đó là sai lầm. Họ sử dụng hoặc là nỏ, hoặc là thổi tên. Còn cung tiễn, đối với đại đa số người nguyên thủy mà nói, căn bản không biết đó là vật gì.

Hơn nữa, lực sát thương của cung tiễn, trong tình huống bình thường, cũng lớn hơn lực sát thương của nỏ. Đương nhiên, điều này chỉ đề cập đến lực sát thương của cung tiễn trong thời kỳ này lớn hơn lực sát thương của nỏ, chứ không phải tổng thể lực sát thương của cung tiễn lớn hơn nỏ.

Thực tế, lực sát thương của nỏ lại muốn mạnh hơn cung tiễn. Đối với nỏ mà nói, điều cốt yếu nhất để chế tạo ra một chiếc nỏ có khả năng sát thương mạnh mẽ chính là vật liệu. Có thể nói, dù là cơ quan hay thân nỏ, đều cần sử dụng vật liệu kim loại tương đối tốt. Nhưng trong xã hội nguyên thủy, những vật liệu kim loại này hiển nhiên không thể chế tác được. Một chiếc nỏ thông thường, tức là nỏ được chế tác từ gỗ thông thường, uy lực của nó thực ra rất đỗi bình thường.

Một chiếc nỏ như vậy, so với uy lực của cung tiễn, đặc biệt là khi cung tiễn là một cây cung lớn. Cần biết rằng, uy lực của cung tiễn thực ra chủ yếu chịu ảnh hưởng bởi kích thước của nó. Trong tình huống bình thường, nếu chế tạo một cây cự cung, với vật liệu tương đương, uy lực của nó hoàn toàn không phải cung tiễn thông thường có thể sánh được. Uy lực của nó sẽ rất lớn, thậm chí so với nỏ cũng có thể phát huy ra uy lực to lớn.

Đương nhiên, nếu vật liệu cung tiễn tốt hơn, ví dụ như cung làm từ sắt thô, loại cung tiễn này đương nhiên sẽ mạnh mẽ hơn. Nhưng một chiếc cung như vậy lại không dễ dàng có được, đặc biệt là đối với người nguyên thủy. Dĩ nhiên, trên cơ sở đó, nỏ cũng tương tự không dễ có. Khi cả hai đều không dễ dàng có được, bất kể là cung tiễn hay nỏ, chúng đều khó đạt được. Điều này dẫn đến việc, so với nỏ, cung tiễn muốn phát huy uy lực to lớn, hiển nhiên sẽ dễ dàng hơn một chút.

Bởi vì đối với người nguyên thủy, dựa vào vật liệu thông thường, họ hoàn toàn có thể chế tác cung tiễn thành một cây đại cung. Nhưng đối với người nguyên thủy, muốn chế tác nỏ thành một cỗ xe nỏ, đó là điều căn bản không thể tưởng tượng nổi.

Dù sao, xe nỏ thực sự quá khó để chế tác. Vì vậy, đối với người nguyên thủy mà nói, nhiều khi, mặc dù uy lực của cung tiễn thực sự lớn hơn uy lực của nỏ vào thời điểm đó, nhưng thứ mà người nguyên thủy có thể chế tác thực ra chỉ là nỏ, chứ không phải cung tiễn. Dù sao, trước khi thực sự hiểu rõ công dụng của cung tiễn, một loại vũ khí tương đối cao cấp như cung tiễn rất khó xuất hiện trong tay người nguyên thủy thời đó.

Đương nhiên, vũ khí phổ biến nhất trong tay người nguyên thủy chính là mâu đá, gậy gỗ. Cái gọi là mâu đá, không phải là một cây trường mâu dài hoàn toàn làm từ đá, mà là một mũi đá sắc nhọn được gắn vào đầu gậy gỗ. Ngoài ra còn có đao đá, dao găm sắc bén làm từ đá, và lưu tinh chùy làm từ đá buộc vào dây leo. Tất cả những thứ này đều được chế tác từ đá.

Vì vậy, đối với người nguyên thủy, đặc biệt là trong điều kiện khắc nghiệt và thiếu thốn mọi kỹ thuật vào thời đó, muốn chế tác ra những vũ khí tạm dùng được, họ cơ bản đều phải dựa vào đá, lợi dụng đá để gia công thô. Những vũ khí được gia công thô sơ này chính là những thứ người nguyên thủy sử dụng lâu dài nhất.

Uy lực của loại vũ khí này thường không quá lớn. Chính vì uy lực của chúng không lớn, nên việc săn bắn của người nguyên thủy khá khó khăn. Do đó, trong một thời gian dài, người nguyên thủy sống trong thời kỳ công xã thị tộc mẫu hệ. Lúc này, phụ nữ chiếm giữ địa vị quan trọng hơn, nguyên nhân chính là vì việc săn bắt của người nguyên thủy cực kỳ không dễ dàng thành công, trong khi phương thức trồng trọt lại là cách tốt nhất để người nguyên thủy kiếm sống. Đương nhiên, trồng trọt xuất hiện sau săn bắn; sớm nhất đối với người nguyên thủy vẫn là săn bắn.

Chỉ là, người nguyên thủy vào thời kỳ này, vì thức ăn kiếm được từ săn bắn là tương đối ít, cơ bản đều ở trong trạng thái không đủ no. Hơn nữa, việc sử dụng các công cụ thô sơ như đao đá để săn giết động vật thực sự khá khó khăn. Thông thường, một nhóm người nguyên thủy đi săn, kết quả là hoàn toàn không có cách nào đối phó được với động vật, cũng không thể giết được chúng. Đặc biệt khi đụng phải một số dã thú cỡ lớn, rất có thể còn bị thương người, lợi bất cập hại.

Đó chính là cuộc sống thực tế vào thời bấy giờ, đặc biệt là phản ánh đúng thực trạng. Đương nhiên, trong số người nguyên thủy, cũng có người học cách thiết kế cạm bẫy. Chỉ là, những cạm bẫy vào thời đó cơ bản đều là phương pháp đào hố đơn giản nhất: đào một cái hố, đặt một vài cọc gỗ hoặc đá sắc nhọn ở dưới, một khi rơi vào là sẽ bị cọc gỗ hoặc đá đâm chết ngay.

Còn về các phương thức khác, như kẹp bắt thú hay lưới bắt thú, thực ra đều khá hiếm. Ngược lại, có một số người nguyên thủy sẽ dựa vào loại dã thú mà làm một số vật liệu như dây mây, bện thành thừng, tạo hình khóa lỏng chờ động vật chui vào. Loại phương pháp "ôm cây đợi thỏ" này đương nhiên càng thêm khó khăn.

Tóm lại, dù nói thế nào đi nữa, trong xã hội nguyên thủy, khi con người giao chiến với động vật, dĩ nhiên con người không có linh khí nên không thể tu hành. Nhưng động vật cũng tương tự vì không có linh khí nên không thể tiến giai thành hung thú. Cuối cùng dẫn đến, khi động vật tranh đấu với con người, lại không mạnh bằng con người. Điều này cũng dẫn đến việc, trong tình huống cả hai đều không thể tu hành, động vật lại không phải là đối thủ của con người.

Tình huống này thực ra vẫn là tương đối hợp tình hợp lý. Trong thế giới tu tiên giả, hung thú dựa vào hấp thu thiên địa linh khí, còn tu tiên giả dựa vào tự mình tu luyện, lợi dụng các loại công pháp tu hành và các loại tài nguyên tu luyện để đề thăng thực lực bản thân. Giữa hai bên này, khi tài nguyên tu luyện thiếu thốn, tu tiên giả nhân loại rất có thể không bằng động vật. Nhưng khi tài nguyên tu luyện cực kỳ dồi dào, tu tiên giả nhân loại lại mạnh hơn hung thú rất nhiều.

Bởi vậy, tương đối mà nói, so với hung thú, nhân loại càng ỷ lại vào tài nguyên tu luyện hơn một chút. Chỉ là, trong tình huống cả hai đều không có tài nguyên tu luyện, năng lực của nhân loại, hay nói cách khác là năng lực chế tạo công cụ, sẽ nổi bật hơn, điểm này lại không phải động vật thông thường hoặc hung thú có thể sánh bằng.

Đương nhiên, tình huống này thường chỉ biểu hiện trên những hành tinh hoàn toàn không có tài nguyên tu luyện, ví dụ như hành tinh mà Sơ mới đến ban đầu.

Trên các hành tinh khác, đặc biệt là những hành tinh có tài nguyên tu luyện, việc con người muốn hoàn toàn thể hiện mình mạnh hơn hung thú thực ra không phải là chuyện dễ dàng. Nhất là trong tình huống hiện tại ở khu vực Đại Hoang Sơn, nơi tài nguyên tu luyện tuy có nhưng không quá dư dả. Ban đầu, tu tiên giả nhân loại dường như mạnh hơn hung thú. Nhưng một khi đạt đến một trình độ nhất định, tu tiên giả nhân loại ngược lại không bằng hung thú, đặc biệt là sau khi đạt đến trình độ Tán Nhân, sự chênh lệch này càng ngày càng rõ ràng.

Đương nhiên, ngoài những nơi này ra, tu tiên giả nhân loại còn có rất nhiều nơi khác, ví dụ như Trung Châu. Ở những nơi như Trung Châu, hiển nhiên hung thú chắc chắn không thể sánh bằng tu tiên giả nhân loại, dù sao tài nguyên tu luyện thực sự quá dồi dào.

Tuy nhiên, ngay cả ở Trung Châu cũng sẽ có những hạn chế nhất định. Nếu đạt tới một trình độ nào đó, có thể tu tiên giả nhân loại lại không bằng hung thú. Dù sao, tài nguyên dù dồi dào đến mấy cũng có hạn. Một khi vượt qua giới hạn đó, ngay cả tu tiên giả nhân loại cũng không thể cưỡng ép tăng cường thực lực của mình khi không có tài nguyên.

Thậm chí ngay cả như Sơ mà nói, cho dù bản thân hắn có mệnh đồ đặc biệt, lại thêm Ngọc Thanh Thượng Huyền Kinh, có thể không ngừng tu luyện, tu luyện tới cảnh giới Thượng Nhân, thậm chí tu luyện tới cảnh giới Chân Tiên, cũng không cần lo lắng về việc thiếu công pháp tu luyện. Nhưng cho dù Sơ có thể tu luyện tới cảnh giới Thượng Nhân, tu luyện tới cảnh giới Chân Tiên, nếu không có pháp thuật hay các thủ đoạn tấn công tương ứng phối hợp, e rằng khi đối mặt hung thú cũng vẫn không phải là đối thủ.

Bởi vậy, bất kể là đối với tu tiên giả nhân loại hay đối với hung thú mà nói, mặc dù tài nguyên tu luyện đều vô cùng quan trọng, nhưng bên bị hạn chế nhiều nhất từ đầu đến cuối vẫn là tu tiên giả nhân loại.

Dù sao, tài nguyên tu luyện mà hung thú cần cơ bản chỉ có một loại là thiên địa linh khí. Còn tu tiên giả nhân loại, ngoài thiên địa linh khí ra, còn cần có công pháp tu luyện. Nhất định phải có công pháp tu luyện tốt thì khi tu luyện mới có thể dễ dàng đột phá.

Trừ công pháp tu luyện ra, còn phải có thủ đoạn tấn công. Bằng không mà nói, chỉ có tu vi mà không có thủ đoạn tấn công, thì tu vi đó là vô dụng, căn bản không thể tấn công bất kỳ ai, bất kỳ việc gì. Khi gặp hung thú, cũng chỉ có thể bị đánh mà không thể phản kháng.

Mà thủ đoạn tấn công không chỉ có một loại. Một loại là tấn công bằng pháp thuật, một loại khác là thủ đoạn tấn công bằng kỳ công dị pháp, còn một loại là tấn công bằng pháp bảo. Tóm lại, có vô số loại thủ đoạn tấn công. Bất kể tu tiên giả nhân loại lựa chọn loại nào, cuối cùng đều nhất định phải có một loại thủ đoạn tấn công. Lợi dụng thủ đoạn tấn công như vậy để đề thăng thực lực của mình, bằng không mà nói, chỉ có tu vi nhất định là kết quả vô dụng. Nhìn như vậy, tu tiên giả nhân loại so với hung thú, những thứ cần thiết quả thực nhiều hơn rất nhiều.

Đương nhiên, so với hung thú, tu tiên giả nhân loại cũng có ưu điểm của mình. Trong đó, điểm nổi bật nhất chính là tu tiên giả nhân loại trong quá trình tu hành, dựa vào các pháp môn đặc biệt, như công pháp tu luyện, có thể nhanh chóng hơn hung thú mà tăng cường thực lực của mình, hay nói cách khác là thăng tiến tu vi của mình.

Hung thú dựa vào hấp thu thiên địa linh khí, trong tình huống hoàn toàn không thể tự mình tiến hành tu luyện, tốc độ tiến giai của chúng thường chậm hơn tu tiên giả nhân loại rất nhiều.

Đương nhiên, mặc dù tốc độ tiến giai của hung thú chậm hơn, nhưng cũng không có nghĩa là hung thú hoàn toàn không bằng tu tiên giả nhân loại.

Thực tế, so với tu tiên giả nhân loại, hung thú cũng có ưu thế riêng của mình. Trong đó, ưu thế lớn nhất đương nhiên là hung thú trong quá trình tu luyện sẽ không bao giờ gặp phải vấn đề bình cảnh. Một khi cơ thể đạt đến mức độ được thiên địa linh khí tịnh hóa, chúng có thể dễ dàng đột phá.

Còn tu tiên giả nhân loại lại không như vậy. Nếu không có công pháp tu luyện tốt, một số tu tiên giả nhân loại thậm chí cả đời cũng không thể đột phá cảnh giới Hậu Thiên để đạt tới cảnh giới Tiên Thiên. Tình huống này đối với những tu tiên giả nhân loại đó là vô cùng tàn khốc, nhưng cũng là không thể tránh khỏi.

Vấn đề không thể đột phá, kết quả trực tiếp dẫn đến chắc chắn là sự vẫn lạc. Đương nhiên, nếu thay đổi một loại công pháp tu hành tốt hơn, việc tu tiên giả đột phá cũng không phải là không thể.

Nhưng cho dù là công pháp tu hành tốt đến mấy, để tu tiên giả tu luyện, bản thân họ cũng nhất định sẽ gặp phải vấn đề bình cảnh. Và loại bình cảnh này thường biểu hiện ở vấn đề trí tuệ không đủ của tu tiên giả.

Đúng vậy, tu luyện của tu tiên giả, mặc dù đôi lúc cũng liên quan đến tố chất thân thể của bản thân tu tiên giả, nhưng đến cuối cùng, đặc biệt là về sau, do các loại tu luyện, các loại cải tạo đối với thân thể, thực ra lúc này, trạng thái thân thể của tu tiên giả đều đã không còn quá khác biệt.

Lúc này, muốn tiếp tục tu luyện xuống dưới, đột phá bình cảnh, càng nhiều vẫn phải dựa vào vấn đề trí tuệ của bản thân tu tiên giả. Chỉ khi có đủ trí tuệ mới có thể dễ dàng đột phá. Trí tuệ không đủ, muốn đột phá vẫn là tương đối khó khăn.

Vào thời điểm này, tác dụng của trí tuệ nổi lên thực sự rất rõ ràng. Cần biết rằng, tu tiên giả trong quá trình tu luyện, điều quan trọng nhất thực ra là một số vấn đề chi tiết. Khi gặp phải những vấn đề chi tiết này, phải xử lý từng cái một, sau đó mới có thể đột phá. Nếu không thể xử lý tốt những chi tiết này, rất khó để đột phá. Mà những vấn đề chi tiết này, tương đương với việc trong quá trình tu luyện gặp phải một số nan đề, nhất định phải giải quyết những nan đề này mới có thể đột phá.

Loại tình huống này, tổng kết thành một loại thuyết pháp, có thể gọi là ngộ tính. Chỉ khi có loại ngộ tính này, tu tiên giả mới có thể tu luyện tốt hơn, dễ dàng đột phá cảnh giới hơn.

Chúng ta thường nói, một số người ngộ tính không đủ, đến mức tỏ ra rất đần, khi làm việc luôn làm không tốt. Thực ra, điều này đặt vào tu tiên giả cũng hoàn toàn đúng.

(chưa xong còn tiếp. ) Bản dịch này chỉ có thể tìm thấy tại truyen.free, không nơi nào khác có được sự tinh tế như vậy.