Khi hoàng hôn buông xuống, Trương Lão Tam săn thú từ trên núi trở về, nhưng con mồi hắn mang theo không phải con sói đen to lớn kia. Hỏi ra mới biết, nguyên lai hắn đã mất d��u nó. Địa thế phía sau núi Phong Sơn vô cùng hiểm trở, núi cao rừng rậm, ít ai đặt chân đến, đường đi lại càng khó khăn. Cộng thêm trời đã tối mịt, lão thợ săn truy tìm một lúc không phát hiện ra gì cũng không dám tiếp tục tiến sâu, đành ôm nỗi giận mà thôi.

Thời gian trôi đi tựa dòng nước vô hình, nhẹ nhàng lướt qua bên cạnh mỗi người, chẳng hề vì thế giới này có thêm một kẻ "xuyên không" mà thay đổi.

Thoáng chốc, thu qua đông tới, khí trời càng lúc càng lạnh.

So với cái lạnh giá khó chịu này, điều khiến Trần Kiếm Thần đau đầu hơn chính là, hắn nhận ra mình hoàn toàn không thể đọc hiểu những câu văn đầy "chi, hồ, giả, dã" này.

Chế độ chính trị, cùng với hình thái ý thức văn hóa chủ đạo của thế giới vị diện này, cực kỳ tương đồng với thời Minh triều ở vị diện Địa Cầu. Nội dung khoa cử cũng vô cùng gần gũi, đều có sự tồn tại của "Nho gia" và đều thi Bát Cổ văn.

Thật là kỳ quái dị thường!

Điều này khiến Trần Kiếm Thần cảm thấy hoảng hốt mơ hồ, cứ như đang nằm mộng, cảm giác mình không phải l���c vào dị thời không mà là lịch sử cổ đại của vị diện Địa Cầu.

Thiên Thống vương triều lập quốc đã gần ngàn năm, nhất thống thiên hạ, có thể nói là thâm căn cố đế, không thể lay chuyển. Thuở sơ khai lập quốc, khi Vũ Đế đăng cơ, đã tiếp thu ý kiến của Nội Các Đại học sĩ Đổng Trung Húc, bắt đầu thi hành cương lĩnh chính trị "trục xuất bách gia, độc tôn Nho thuật", lấy "tư tưởng nhân nghĩa cùng quan niệm luân lý quân thần" làm trụ cột, duy trì trật tự thống trị, thần hóa vương quyền chuyên chế.

Có thể nói, phương pháp này cực kỳ hữu hiệu.

Theo mỗi đời đế vương của vương triều kiên định chấp hành, hình thái quan niệm này đã ăn sâu vào lòng dân, thấm nhuần vào tận xương tủy mỗi người, từ tư tưởng mà thực hiện "Đại nhất thống", tiến tới quản lý toàn bộ Thiên Thống vương triều vững chắc như một thùng sắt.

Trong thùng sắt ấy, thiên vạn bá tánh an phận sống trong đó, giống như những con kiến ngu muội.

Chỉ tiếc, Trần Kiếm Thần không phải một người an phận. Lai lịch của hắn phi phàm, tất nhiên không cam lòng sống an phận. Từ góc độ từng trải của mình, hắn tương đối dễ dàng hiểu rõ nhiều điều sâu xa, không dễ bị lừa gạt như vậy. Hắn còn phát hiện hệ tư tưởng Nho gia của Thiên Thống vương triều có không ít khác biệt so với hệ tư tưởng Nho gia mà hắn quen thuộc.

Ví dụ như, thủy tổ Nho gia của Thiên Thống vương triều chính là khai quốc công thần, Nội Các Đại học sĩ Đổng Trung Húc, sống đến 138 tuổi, hậu nhân đều tôn xưng là "Đổng Thánh Nhân". Còn nội dung đề thi "Bát Cổ văn" trong con đường làm quan phần lớn đều bắt nguồn từ những tác phẩm (Đức Thư), (Lễ Thư), (Trung Thư), (Pháp Thư) mà Đổng Thánh Nhân biên soạn cả đời, tuyệt đối không được tự do phát huy, vượt quá ranh giới dù chỉ một bước.

(Đức Thư), (Lễ Thư), (Trung Thư), (Pháp Thư) hợp xưng là "Tứ Thư", được viết bằng văn thể văn ngôn, toàn bộ đều là những câu chữ "chi, hồ, giả, dã" rườm rà. Đồng thời, những "chi, hồ, giả, dã" này so với đạo Khổng Mạnh còn khô khan, cằn cỗi hơn, thuộc về hình thức giáo điều từ đầu đến cuối, cứng nhắc gò bó, nội dung thì trống rỗng và vô vị đến cực điểm.

Bởi vậy, Trần Kiếm Thần từ tận đáy lòng sinh ra phản cảm, chán ghét. Mỗi khi cầm những quyển kinh thư dày cộp lên, hắn lại có một loại xúc động muốn xé nát chúng ra, dùng trang giấy để chùi đít.

"Tứ Thư", mỗi quyển đều có ba bản lớn, tổng cộng mười hai bản, đủ để hắn chùi đít rất lâu.

Chỉ tiếc, ý nghĩ này chỉ có thể quanh quẩn trong đầu, căn bản không thể thực hiện. Bởi lẽ, bất kính với "Tứ Thư" cũng chính là bất kính với Đổng Thánh Nhân, mà trong pháp điển của vương triều, đây là tội lớn phải chém đầu.

Trần Kiếm Thần thì không muốn chết.

Không những không muốn chết, hắn còn muốn sống thật tốt, sống thật thoải mái.

Nhưng để đạt được cuộc sống lý tưởng ấy, hắn nhất định phải tham gia khoa cử, viết Bát Cổ văn, và kỳ vọng có thể trúng cử, trở thành cử nhân, nhập sĩ làm quan.

Ngoại trừ con đường này ra, khó có cách nào khác.

Với tình cảnh của hắn, cũng chẳng thể làm được chuyện gì khác.

Buôn bán? Làm nông? Học nghề?

Đừng đùa nữa.

Buôn bán thì không có vốn liếng, không tài nguyên, không kinh nghiệm, làm sao mà buôn được? Còn nông dân hay thợ thủ công đều thuộc tầng lớp "hạ dân", càng chẳng làm nên trò trống gì. Dưới "hạ dân" còn có "tiện dân", những kẻ này đều là tội phạm hoặc giai cấp nô lệ.

"Vạn sự hạ phẩm, duy hữu đọc sách cao."

Chế độ đẳng cấp nghiêm ngặt, đã rõ ràng biểu đạt trọn vẹn hàm nghĩa của câu nói này.

Kỳ thực khoa cử chia làm văn cử và võ cử, người có võ lực siêu quần cũng có thể vào triều làm quan.

Vấn đề là, để thân thể Trần Kiếm Thần này đi tham gia võ cử, chẳng phải càng khôi hài sao?

Bởi vậy, trước mắt hắn chỉ còn một con đường là văn cử.

Khoa cử cơ bản không có giới hạn tuổi tác, chỉ cần có được thân phận tú tài mà không bị tước đoạt, là có thể tiếp tục dự thi, thậm chí thi đến chết. Trên trường thi, không hiếm thấy những lão tú tài già nua lọm khọm. Trong quá trình "phấn đấu" nhân sinh dài dằng dặc ấy, tú tài xuất thân bần hàn chủ yếu mưu sinh bằng cách dạy học ở tư thục, hoặc bán chữ, bán tranh các loại, miễn cưỡng sống qua ngày, giải quyết vấn đề cơm áo.

Nhưng Trần Kiếm Thần xuyên không sống lại đến đây, không phải chỉ để sống tạm bợ.

Vậy thì phải làm sao đây?

Con đường phía trước, hắn không muốn đi, mà chưa chắc đã có thể tiếp tục thuận lợi. Có câu "Cùng tắc biến, biến tắc thông", nhưng rốt cuộc con đường thay đổi ấy nằm ở đâu?

Trần Kiếm Thần không biết, ít nhất trước mắt hắn cảm thấy rất mê mang, rất bàng hoàng bất lực.

Ai...

Hắn nặng nề thở dài một hơi, trong lòng lần thứ hai ép buộc mình mở quyển (Đức Thư) đặt trước mặt, vốn định ôn cố tri tân (học cái cũ để biết cái mới), nhưng sau khi lật vài trang trong lúc lơ đễnh, cái "mới" chẳng thể biết được, mà ngay cả cái "cũ" cũng dần dần quên lãng.

Thật là muốn chết đi được.

Phải biết rằng, điều cơ bản nhất để tham gia khoa cử chính là trí nhớ, là học thuộc lòng. Muốn đem toàn bộ mười hai quyển Tứ Thư với hơn trăm ngàn chữ, không sót một chữ nào mà đọc thuộc làu, trôi chảy, ấy là một việc vô cùng khó khăn.

Trần Kiếm Thần trước kia không nghi ngờ gì có thể làm được điểm này.

Nhưng đó là nói đến Trần Kiếm Thần trước kia.

Một sinh viên đại học hiện đại xuyên không đến, cố nhiên thừa kế ký ức của một mọt sách, nhưng những ký ức này không phải không có sơ hở, đặc biệt là về phương diện học thuộc lòng sách. Nếu không thường xuyên ôn tập, theo thời gian trôi qua, rất dễ dàng quên đi tám chín phần.

Mà từ khi xuyên không, Trần Kiếm Thần đã gần ba tháng không ôn tập...

"Chết tiệt!"

Hắn mạnh bạo gập quyển (Đức Thư) lại, "đùng" một tiếng, ném vào góc phòng, rồi bước ra khỏi thư phòng chật hẹp như lồng chim.

Quyển sách này thật sự không thể đọc tiếp được nữa. Xe đến trước núi ắt có đường, mọi chuyện cứ để đến đầu xuân khai giảng rồi tính. Tranh thủ lúc còn chút thời gian chuẩn bị, hắn cần phải suy nghĩ kỹ càng mới được.

Mạc Tam Nương đang dệt vải, tiếng máy dệt cổ kính vang lên kẽo kẹt.

Nàng có đôi tay khéo léo, dệt ra những tấm vải chất lượng thượng thừa, không lo không có người mua. Gia đình này, chính là nhờ nàng ngày đêm vất vả dệt vải mà giữ vững.

Việc này Trần Kiếm Thần chẳng thể giúp được gì.

"Lưu Tiên, con muốn ra ngoài sao?"

Trần Kiếm Thần đáp: "Vâng, gần đây con hơi buồn bực, nên muốn ra ngoài đi dạo một chút."

"Vậy con đi đi, nhớ khoác thêm y phục vào."

Y phục trên người Trần Kiếm Thần đều do Mạc Tam Nương tự tay may, kiểu dáng tuy quê mùa nhưng đặc điểm chính là vừa dày vừa bền.

"Áo trên người kẻ lãng tử, chỉ trong tay người mẹ hiền."

Đại khái là như vậy.

Khí trời lạnh giá, Trần Kiếm Thần không đi đâu xa, mà đến một khu rừng nhỏ hẻo lánh cách thôn Cảnh Dương vài trăm mét về phía nam.

Trong rừng cây tĩnh lặng không tiếng động, hắn bước vào, dừng lại, bắt đầu luyện quyền, chính là Tiệt Quyền Đạo.

Bản chuyển ngữ này là sản phẩm duy nhất thuộc về truyen.free.