Miếu Bảo Sinh nương nương tọa lạc tại ngoại ô huyện Lâm Giang, trên núi Tử Vân.

Ngôi miếu này do Huyện tôn tu sửa, kiến tạo, là một chính miếu được cấp ấn tín chính thức.

Thế nào là chính miếu? Miếu thờ đã trải qua phê duyệt của Lễ Bộ hoặc được triều đình sắc phong, mới được gọi là chính miếu.

Việc xây dựng miếu thờ từ xưa đến nay đều do Lễ Bộ cùng quan phủ địa phương cùng quản lý. Các bằng chứng về quan chế bao gồm: tên trong danh sách điển tịch, chiếu thư sắc phong, trán bia đá khắc chữ ban thưởng. Chỉ cần trong miếu có bất kỳ một loại bằng chứng nào, thì sẽ thoát ly khỏi phạm trù dã miếu, quỷ miếu, trở thành chính miếu tôn quý.

Còn những ngôi miếu chưa được quan phủ phê duyệt, không có bất kỳ bằng chứng nào, chính là những "dâm tự tà từ" mà chính đạo thường nói, thuộc về lễ tế bừa bãi, sai phép.

Loại miếu này cũng dễ phân biệt. Ví như những ngôi miếu tự xưng là đại vương này nọ, đại tiên kia nọ, chân nhân nọ kia, đều là dã miếu. Những thần đạo này không có danh tiếng gì, rất nhiều kẻ lập miếu cũng chỉ vì lừa gạt tín đồ để thu hương hỏa.

Nếu như giống như những Tiên gia đường khẩu này, công khai ghi giá cả để làm việc thì còn tốt hơn một chút. Chỉ sợ một số dã miếu thu hương hỏa mà không làm việc, hoặc làm việc không theo quy củ. Ở những nơi như vậy, nếu ngươi cầu nguyện mà không linh nghiệm thì còn tốt; nếu linh nghiệm, ngược lại có khả năng gánh lấy âm nợ.

Tại sao lại có thuyết pháp như vậy? Bởi vì, phần lớn các thần đạo trong dã miếu đều có tiêu chuẩn đạo đức rất "linh hoạt".

Ngươi cầu tài, thần sẽ đến nhà khác trộm tiền tài mang về cho ngươi; ngươi cầu vợ, thần sẽ bắt khuê nữ nhà người ta ném lên giường ngươi.

Phương thức này nhìn như linh nghiệm, kỳ thực lại là hại người lợi mình. Ngươi không thể nói nó không linh nghiệm, nhưng nó quả thật là không có đạo đức!

Ngoài những dã miếu "linh nghiệm" này ra, cũng có những dã miếu, thậm chí là chính miếu, chỉ hưởng hương hỏa mà không làm việc.

Loại miếu thờ này có lẽ hương hỏa cường thịnh, nhưng chất lượng hương hỏa lại rất hỗn tạp.

Theo như Từ Thanh được biết, hương hỏa đại khái có hai loại: một loại là tín nguyện hương hỏa, một loại là công đức hương hỏa.

Tín nguyện hương hỏa chính là từ một số tạp thần dã miếu, thậm chí là chính miếu không làm việc gì, chỉ ăn không hưởng thụ mà sinh ra. Hương hỏa này chỉ có tín nguyện của bách tính, nhưng không có công đức gia tăng.

Công đức hương hỏa thì khác. Chỉ khi miếu thờ linh nghiệm, hoặc hiển thánh tạo phúc cho chúng sinh, hoặc bách tính cầu nguyện được đáp lại, mới có thể có công đức gia tăng.

Miếu thờ thực sự làm việc sẽ nhận được sự ủng hộ yêu quý từ tận đáy lòng của bách tính. Khi hoàn nguyện cũng sẽ không mang theo tạp niệm hỗn tạp. Cuối cùng, thiên nhân cảm ứng, sinh ra chính là công đức hương hỏa.

Hương hỏa phổ thông thuộc màu trắng, công đức hương hỏa thuộc màu vàng kim.

Ít nhất là từ khi Từ Thanh tiếp xúc với tu hành hệ miếu thờ đến nay, vẫn luôn cho rằng như vậy. Cho đến gần đây bị buộc mở ra một hệ miếu thờ mới, hắn mới biết được hóa ra công đức hương hỏa cũng có sự khác biệt.

Hương hỏa hắn kiếm được từ việc chẩn tai, phát lương cứu tế nạn dân, cùng với hương hỏa kiếm được từ việc mèo tiên đường xuất mã, đều thể hiện ra khí tượng vàng kim rực rỡ, huy hoàng.

Nhưng hương hỏa mà miếu Bảo Sinh nương nương thể hiện ra, lại là màu đỏ sẫm như vũng máu.

Hơn nữa, hương hỏa của miếu Bảo Sinh nương nương rõ ràng đặc thù hơn hẳn công đức hương hỏa phổ thông.

Trong pháp giới huyết hồ ẩn chứa sinh cơ bừng bừng, điều mà các hương hỏa khác không có.

Từ đó, Từ Thanh có thể cảm nhận được nguyện lực thuần túy và thân thiết đến từ các tín đồ hành hương. Loại nguyện lực này đến từ hài nhi, thuần túy đến mức gần như không có bất kỳ tạp niệm nào.

Khi Tiên gia tu hành, thường treo câu "Kim Xích Đại Đạo" bên miệng. Trước kia Từ Thanh không thể lý giải hàm nghĩa trong đó.

Bây giờ xem ra, cái gọi là "Kim Xích Chi Đạo" hẳn là hai loại phân biệt của công đức hương hỏa.

Hai loại hương hỏa: một loại là lực lượng hương hỏa do sinh linh trải qua trưởng thành, sau khi có tình cảm hỗn tạp mà mang đến; một loại khác là lực lượng hương hỏa không có bất kỳ tạp niệm nào do hài nhi vừa mới ra đời mang đến.

Nếu đơn giản hóa hơn để phân biệt, đại khái chính là sự khác biệt giữa hậu thiên và tiên thiên.

Từ Thanh rất hiểu rõ về kim sắc hương hỏa thường gặp. Hương hỏa này có thể chống cự tai kiếp, cũng có thể dùng để luyện chế hương hỏa pháp khí, hoặc đối phó một số tà ma ngoại đạo.

Nhưng đối với loại hương hỏa màu đỏ vừa mới tu luyện được, Từ Thanh lại chỉ biết mơ hồ.

Hiện tại, sự khai phá của hắn đối với loại hương hỏa này vẫn chỉ dừng lại ở giai đoạn đỡ đẻ.

Hương hỏa trong huyết hồ có tác dụng hồi phục sinh cơ, điều hòa khí huyết cho người sống, có thể nói là được chế tạo riêng cho sản phụ và hài nhi.

Ngoài ra, Từ Thanh dù có lòng muốn khai phá những chức năng khác, cũng lực bất tòng tâm.

Dù sao thì "không bột khó gột nên hồ", hương hỏa trong pháp giới huyết hồ của hắn hiện tại chỉ có một vũng nhỏ. Hiện tại ngoài việc có thể đỡ đẻ, thì cũng chẳng làm được chuyện gì khác.

Bất quá, trên con đường tu luyện thì vạn sự vô thường, Từ Thanh cũng không sốt ruột.

Ví dụ như, nếu là trước kia, Từ Thanh dù thế nào cũng không tính được có một ngày, hắn sẽ có được một ngôi miếu thờ đường đường chính chính, hơn nữa còn là do người khác xuất phát từ nội tâm mà chủ động kiến tạo cho hắn.

Mặc dù tượng thần bên trong không đúng với bản thể cho lắm.

Hiện tại, miếu mới của Từ Thanh đã được quan phủ công nhận, từ bia khắc miếu cũng đầy đủ mọi thứ. Cùng với thời gian lâu dài, nói không chừng miếu Bảo Sinh của hắn còn có thể trở thành biểu tượng địa lý của huyện Lâm Giang, được ghi vào địa chí.

Loại đãi ngộ này là phúc duyên mà vô số Tiên gia dã tu mong mà không được. Bất quá đối với Từ Thanh mà nói, ngoài phúc duyên ra, càng nhiều hơn là gánh nặng càng thêm trĩu nặng trên vai.

Nói cho cùng, hắn vẫn chỉ là một cương thi ở độ tuổi ấu niên. Lại ở cái tuổi đáng lẽ nên nằm im bất động, lại mang trên lưng gánh nặng không nên thuộc về tuổi này của hắn.

Có miếu thì phải quản lý. Hắn đã nhận hương hỏa nhân gian, vậy thì không thể làm kẻ vung tay chưởng quỹ, nếu không, ngày sau tất nhiên sẽ chuốc lấy tai ương.

Từ Thanh đi trên đường núi, lòng nặng trĩu tâm sự. Chỉ có Huyền Ngọc như một con mèo vô tư không có việc gì, khi thì dừng chân cào móng vào gốc cây, khi thì vọt lên vồ bắt côn trùng.

Cương thi có nỗi lo xa, mèo không có nỗi lo gần.

Lúc này trong mắt Huyền Ngọc, chỉ có phong cảnh trên đường núi.

Và còn có Từ Thanh.

"Từ Tiên gia, bên trong này có một ngôi miếu hoang..."

Trên núi Tử Vân có rất nhiều loại cỏ, cũng chính là Tử Vân Anh.

Huyền Ngọc đuổi theo côn trùng, chui vào trong đám cỏ. Không lâu sau, liền với thân đầy cỏ dại, chui ra từ lùm cỏ.

Từ Thanh nghe thấy lời Huyền Ngọc, liếc mắt nhìn lại, quả nhiên thoáng thấy bên cạnh đường núi, dưới một cây cổ thụ, đang lặng lẽ tọa lạc một ngôi điện thờ.

Điện thờ lâu năm không được tu sửa, lớp sơn đã loang lổ. Từ Thanh cẩn thận nhìn bài vị thần, hóa ra là nơi thờ cúng Tử Vân Tiên Tử.

Tử Vân Tiên Tử.

Từ Thanh nhìn khắp núi Tử Vân Anh, trong lòng lập tức hiểu rõ.

"Huyền Ngọc, đây không phải miếu, đây là một ngôi điện thờ. Mặc dù thần linh cũng có hương hỏa, nhưng vẫn khác với miếu của chúng ta."

Lúc này Huyền Ngọc đã trượt vào trong điện thờ. Cái "nhà gỗ nhỏ" chỉ rộng ba thước vuông này lại rất rộng rãi trong mắt mèo.

"C�� gì khác biệt?" Miêu Miêu hiếu kỳ.

Từ Thanh nhìn chú mèo đen như chim tu hú chiếm tổ chim khách, dứt khoát ngồi xếp bằng đối diện điện thờ, kiên nhẫn giải thích:

"Miếu thì lớn và công khai, phàm là miếu đều được mọi người biết rộng rãi. Khách hành hương vào miếu đốt hương tế bái cũng thường mang theo nhiều cảnh nguyện lớn. Thần linh được cung phụng trong miếu thần vị cũng cao hơn một chút. Điện thờ thì nhỏ và riêng tư, thường do thôn dân, nông hộ hoặc người dân quê dựng. Thần linh được cung phụng trong điện thờ không được người ngoài biết đến, chỉ có dân bản xứ hoặc người trong nhà mới có thể tế bái."

"Điện thờ vì nhỏ, cho dù thật sự có tinh linh ở lại, thần lực của nó cũng rất yếu ớt. Bởi vậy, người lập điện thờ khi tế bái cũng sẽ không cầu xin những cảnh nguyện khó thực hiện. Ví như điện thờ Tử Vân Tiên Tử này, hẳn là chỉ có người mê mẩn cảnh đẹp núi Tử Vân đầy cỏ Tử Vân, 'yêu ai yêu cả đường đi' mà lập nên một cái bàn thờ nhỏ như vậy."

Huyền Ngọc cúi đầu nhìn về phía lư hương đổ lệch một bên trong điện thờ.

Hiển nhiên, tòa điện thờ này đã rất lâu không ai cung phụng.

"Từ Tiên gia, người có thấy trước kia Tử Vân Tiên Tử từng ở điện thờ này sao?"

Từ Thanh lắc đầu nói: "Tiên tử sao có thể ở trong một cái bàn thờ thần nhỏ như thế này chứ? Bất quá, có lẽ trước kia từng có thảo tinh mộc mị ở qua thì cũng không chừng."

Huyền Ngọc có chút thất vọng mất mát nói: "Nói đến miếu của Từ Tiên gia cũng ở trên ngọn núi này. Nếu có một ngày miếu của Từ Tiên gia biến thành bộ dạng này, chẳng phải sẽ rất đáng thương sao?"

Từ Thanh nhịn không được cười.

"Cho dù người khác đều không đến miếu ta tế bái, ta nghĩ miếu của ta cũng sẽ không biến thành bộ dạng này đâu."

"Vì sao?"

"Bởi vì chỉ cần có Huyền Ngọc ở đây, sẽ không để miếu ta không có người quản lý."

Huyền Ngọc nghe nói như thế, đôi tai mèo bất giác run rẩy. Sau đó, chú mèo này liền ngẩng cao chiếc cổ thon dài, có chút kiêu ngạo đi ra ngoài điện thờ.

"Đó là đương nhiên rồi. Ta nhất định sẽ thường xuyên đến miếu của Từ Tiên gia quét dọn, tuyệt đối sẽ không để miếu của Từ Tiên gia hoang phế."

Từ Thanh cười một tiếng: "Vậy thì làm phiền Huyền Ngọc Tiên gia chiếu cố rồi."

Một cương thi một mèo trước khi xuống núi, lại tu sửa điện thờ cũ nát kia một phen. Ít nhất cũng không còn điêu tàn như trước nữa.

Đi đến chân núi, trong pháp giới huyết hồ của Từ Thanh lại có thêm một sợi hương hỏa.

Hắn hơi cảm ứng, phát hiện hương hỏa đến từ phương vị huyện Lâm Giang. Hẳn là có người đang tế bái trường sinh bài vị của hắn.

Dù sao thì cũng không phải là vị phu nhân Huyện tôn kia đang bái hắn.

Từ Thanh suy nghĩ sau này có lẽ phải tìm thêm ít người để chiếu cố miếu Bảo Sinh. Bằng không nếu bị kẻ hữu tâm lợi dụng, hắn là đại chưởng quỹ phía sau này, ít nhiều cũng sẽ gánh vác chút trách nhiệm giám sát bất lực.

Về phần tìm người như thế nào, trong lòng Từ Thanh đã có phương hướng.

Dưới chân núi có thôn xóm. Một cương thi một mèo đi trên con đường thôn vào sáng sớm. Xung quanh không thiếu những ánh mắt dị dạng mà thôn dân dậy sớm ném tới.

Đợi đến khi có người hỏi, Từ Thanh liền đáp lời: mình là khách hành hương đến miếu Nương Nương Cầu Con để tế bái.

Thôn dân đều tin là thật.

Dù sao thì mặc cho họ nghĩ thế nào, cũng sẽ không liên hệ thanh niên trước mắt với thần tiên Nương Nương trên núi.

Đi ra làng không xa, có một dòng sông. Dòng sông đó thông với sông Cát Trắng. Dù không tính là sông lớn, nhưng cũng rộng năm, sáu trượng.

Bên bờ sông có một phụ nhân đang vò giặt quần áo.

Lúc này trời còn sớm. Có thể giặt quần áo vào lúc này, phần lớn là những phụ nhân giặt quần áo lót.

Làm như thế là để tránh những bộ quần áo thầm kín, xấu hổ bị người ngoài nhìn thấy. Cho nên mới vội thừa lúc không có ai, đến bờ sông giặt giũ.

Từ Thanh sau khi tiến vào cảnh giới Thây Nằm, thấy nhiều biết rộng, kiến thức mở mang. Khứu giác rất nhạy cảm. Lúc này cách rất xa, hắn đều có thể ngửi thấy mùi xà phòng bay đến khi phụ nhân giặt quần áo. Ngoài ra, còn kèm theo một cỗ huyết khí ô uế khó chịu.

Từ Thanh vô thức rời xa, chợt nghe thấy tiếng hài nhi khóc từ trong dòng sông truyền đến.

Huyền Ngọc dừng bước, nghiêng đầu sang một bên, bất động nhìn về phía nơi phát ra âm thanh.

"Từ Tiên gia!"

Sau khi xác nhận nơi phát ra âm thanh, Huyền Ngọc ngẩng đầu nhìn về phía Từ Thanh.

Từ Thanh ngầm hiểu ý. Một cương thi một mèo không hẹn mà cùng đến gần bờ sông.

Lúc này, phụ nhân đang vò giặt quần áo kia cũng nghe thấy tiếng hài nhi khóc từ trong sông truyền đến. Nàng ngồi thẳng người dậy, giũ giũ nước trên tay, đưa mắt nhìn về phía đó.

Cái này không nhìn thì thôi, vừa nhìn, trong sông có một cái tã lót dài một thước rưỡi, đang trôi theo dòng nước!

Phụ nhân vỗ đùi mạnh một cái, thầm nghĩ không ổn rồi.

Người lớn nhà ai mà bất cẩn thế này, sao lại để lạc đứa bé trôi xuống sông!

Dưới mắt dòng sông mênh mông, không chừng lúc nào một cơn sóng tới, liền sẽ cuốn đứa nhỏ này vào trong nước.

Cho dù không có sóng nước, cái tã lót quấn đứa bé một khi thấm đủ nước, cũng sẽ chìm xuống đáy sông.

"Ai nha!"

Phụ nhân kinh hô một tiếng, muốn mở miệng la lớn, nhưng lại phát giác lúc này trời còn sớm, xung quanh căn bản không có bóng người khác.

Khi phụ nhân đang vội vàng chạy dọc bờ sông, đuổi theo chiếc tã lót kia, trong nước sông bỗng nhiên có một thanh ngọc như ý phát ra ánh sáng nhạt trong vắt, nâng hài nhi kia đến bên bờ.

Phụ nhân trừng to mắt. Sau đó lại nhắm mắt đưa tay dụi dụi mắt. Đợi lần nữa mở mắt ra, ngọc như ý đã biến mất không thấy đâu, chỉ còn một cái tã lót an tĩnh nằm trên bãi sông.

Cách đó không xa, Từ Thanh đưa tay tiếp lấy ngọc như ý bay tới. Chỉ khẽ dùng sức, ngọc như ý trong tay liền hóa thành từng điểm hương hỏa màu đỏ, một lần nữa trở về pháp giới.

Một cương thi, một mèo, ẩn mình trên một gốc cây đa cổ thụ, yên lặng nhìn chăm chú phụ nhân bên bờ sông ôm lấy hài nhi, trái phải la lên quan sát.

Phát hiện không có ai trả lời, hài nhi lại khóc lớn hơn. Phụ nhân cũng không kịp để ý đến quần áo và dụng cụ bị bỏ lại bên bờ sông, cứ thế ôm đứa trẻ, sốt ruột vội vàng chạy về làng.

Trên cành cây đa cổ thụ, Huyền Ngọc đứng ở một cành cây cao hơn đầu mình, quay đầu nhìn về phía Từ Thanh cũng đang ở trên cây, hỏi:

"Từ Tiên gia nếu là Bảo Sinh Nương Nương, vì sao không tự mình hiển thánh, đi cứu đứa bé kia?"

Từ Thanh, người đang tính toán tử vi đấu số, liếc mắt nhìn Huyền Ngọc, yếu ớt nói:

"Ta nếu hiện thân pháp tướng, phụ nhân này có lẽ sẽ truyền tụng thánh danh Bảo Sinh Nương Nương. Nhưng đứa bé kia ta lại không biết nhà hắn ở đâu, càng không biết hắn là bị người vứt bỏ, hay là không cẩn thận rơi vào trong nước."

"Ta cũng không thể đem đứa nhỏ này về nuôi chứ?"

Lời Từ Thanh nói nửa thật nửa giả. Nếu hắn thật sự có lòng đi tìm cha mẹ đứa nhỏ này, cũng không phải việc khó. Lòng người phức tạp hơn nhiều so với suy nghĩ của mèo.

Huyền Ngọc sáng mắt lên, vô thức nói: "Vì sao không thể nuôi?"

...

Từ Thanh nhe răng nói: "Ngươi cho rằng hài tử dễ nuôi sống đến vậy sao? Đi ị đi tiểu ai đến chăm sóc?"

"Hơn nữa, ta cũng không có sữa, làm sao có thể nuôi dưỡng hài nhi?"

...

Huyền Ngọc triệt để ngậm miệng lại. Đúng vậy, hài tử cần bú sữa nuôi dưỡng. Từ Tiên gia mặc dù là Bảo Sinh Nương Nương, nhưng Bảo Sinh Nương Nương lại là đàn ông, đương nhiên không thể có sữa.

Thấy phụ nhân đi vào thôn, Từ Thanh đưa tay lấy ra tờ giấy trắng, gấp một con hạc giấy nhỏ, theo dõi phụ nhân trên đường quan sát.

Khi thấy phụ nhân chịu khó nấu cháo loãng, lại từ nhà nông hộ bên cạnh mượn sữa dê, khuấy thành cháo sữa nuôi dưỡng hài nhi, Từ Thanh mới hoàn toàn yên tâm.

Đ���i hạc giấy cháy thành tro bụi, Từ Thanh mở to mắt, nhảy xuống cây đa.

"Hèn chi thế gian có thuyết pháp thần nhân giao cảm. Kẻ phó thác số phận, thần chấp hành ý trời. Miếu thờ của ta vừa mới dựng lên, ngược lại lại vì đứa nhỏ này mà trùng hợp ứng nghiệm điềm báo."

Bảo Sinh Nương Nương chủ về việc sinh dục, thần tính thân cận với hài nhi. Từ Thanh vừa xuống núi liền gặp phải hài nhi kêu cứu, có thể thấy trong này cũng có chút duyên phận.

Huyền Ngọc không hiểu lời Từ Thanh nói. Nhưng trực giác nói cho nó biết, chỉ cần nghe lời Từ Tiên gia, luôn có thể ăn no bụng.

Điểm này ngược lại giống như Hồ Bảo Tùng.

Động vật trong một số phương diện luôn nhạy cảm hơn con người. Nếu không Hồ Bảo Tùng cũng sẽ không dặn dò Dật Chân đạo trưởng, nói có thể nghe theo lời Từ Thanh, nhưng không thể tin tưởng.

Lão hồ ly kia còn luôn cảm thấy mình tính toán không sai sót. Thật không ngờ hắn vừa chết không bao lâu, Từ Thanh đã thông qua đèn kéo quân của hắn mà nhìn thấu mọi chuyện.

Trong đó bao gồm cả những lời nói xấu mà Hồ Bảo Tùng đã nói về hắn sau lưng Dật Chân đạo trưởng.

Hắn là một cương thi. Lời nói ra miệng tất nhiên đều là lời thật lòng. Dù thế nào cũng đáng tin hơn những lời nói dối trá của con người.

Điểm này Huyền Ngọc liền mạnh hơn Hồ Bảo Tùng không biết bao nhiêu lần.

Ít nhất Từ Thanh nói cái gì, chú mèo này đều thật lòng tin tưởng.

Thế giới tu chân này, chỉ được phép hé lộ bởi truyen.free.